幼年时候，常常看见祖父在把玩一件小东西；那是由一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。

父亲苦笑，淡淡地说——唉，以后你慢慢会晓得的。

一直到我念高中的时候，不知道为了什么事，和母亲发生了理念上的争执，我的嘴快，说了一大堆情绪性的气话，母亲泪眼汪汪的，侧过头去，看见神案上那个木刻猴子，悲愤地说——看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要你们警惕，不要乱讲话，你阿公以前常常讲，囝仔人有耳无嘴，你难道忘记了？

父亲离开这个不美的红尘之前，有一次，紧紧抓住我的手，战栗而悲愁地向我说——我即将要走了，我最不放心的，就是你这个孩子，你怎么会选择去写文章？

猴子有三只，排排坐得很乖巧的模样。三只猴子却做出三种截然不同的表情——一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。

我把木刻猴子放在膝头上，翻来翻去地审视。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三只猴子；表情很逗人，可是没有发条——不像机械、铁皮做成的猴子，旋紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹，没什么好玩嘛！翘着小嘴巴，把木刻猴子还给祖父；祖父笑呵呵地说，你的翘嘴唇可以吊三斤的猪肉。

说着，他从神案上把那个木刻猴子拿下来，充满深意地说——你看看这三只猴，不听，不看，不说，这是有道理的，东方人的处世哲学，独善其身啊……父亲叹口气。

黄杨木雕刻而成的猴子，十分的传神。祖父似乎很钟爱它，常常看见他独自坐在晚霞夕照的院子，无限怜爱地抚挲着它；嘴唇一开一合，不知自言自语些什么？那个年代，我还很幼稚，我不知道祖父在想什么，只是觉得那三只木刻猴子的表情十分有趣，很想拿来玩。

父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。

我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，也不去扭曲别人。

隔了一年，祖父死于肺病——所有采矿人的最后归宿。

有一次，祖父把我抱在跟前，指着木刻猴子对我说——阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的，是从唐山带过来的。这三只猴就是跟我们说——非礼勿说，非礼勿看，非礼勿听……唉，你还小，不会懂得，就是常常听人讲的，囝仔人有耳无嘴啦，有耳无嘴，平安食百工。

“没有关系，囝仔爱，就给伊玩嘛。”祖父慈蔼地说。

我把木刻猴子放在烧金纸的炉子里。我有点不舍，这个从曾祖父传给祖父，再由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子——我是不是要再交给我的后代，是不是还要告诉他们说“囝仔人有耳无嘴”？要他们秉持木刻猴子的精神，不听，不看，不说。要他们独善其身？

我不太同意父亲的看法，我说——像这三只木刻猴子，不听，不看，不说，那这样一个人生命的本质及意义又有何用呢？独善其身，那是多消极的借口呢？

点起一把火，我决定把这个木刻猴子烧成灰烬。

“这个不行！”母亲厉声地对我说，并且试图阻止我。

木刻猴子，沉默寡言的父亲把它摆在神案右侧，不知道是纪念伤逝的祖父，还是要提醒些什么？我不知道。

木刻猴子，一直都摆在神案上，渐渐，也没有人会去注意它，好像那些神像、香炉、烛台一般，木刻猴子似乎也成了神案的一部分。有时候，它会蒙上一层尘埃，好久好久，家人才会拿块抹布，连同神案，擦拭一次。反正，这个黄杨木刻成的猴子，大家也不太在意它的存在了。

那时，我6岁，祖父的话，我不懂得，但“有耳无嘴”这句话，却一直深印在我的心里，年长之后，慢慢懂得。

听到父亲这么沉痛的话，我真的无言以对。为什么会选择文学这条艰辛的路？也许，只是为了要保持一点点纯然而真挚、可怜的自我吧？可是，我不知道要如何对父亲说，我想到他们那个黯淡的年代，沉默成为他们的一生。

“阿爸，你就是这样宠囝仔，宠得五六岁就想要爬壁。”母亲对祖父抱怨着，一面很不放心地看我接过祖父手中的木刻猴子——“看一下就好，看完赶紧还给阿公。”

又是几年匆匆地过去，随着生命与现实里的挫伤、历练，我慢慢了解父亲的感觉了；而相对的，我痛楚地发现，自己也逐渐地向世俗妥协，却不甘愿啊！就这样，时时处在自我的相互撕裂里。

很多年逝水般流过，父亲有一次，静静地对我说话，我从来不曾看过像那次那般谦和、诚恳的父亲，他似乎内心有着某些隐痛，却又尽力掩盖。他说——这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世人就可以了。人生嘛，好像一出戏。