威尼斯现任总督的儿子却成为一名伊斯兰教徒。本书通过这一人物描写了鼎盛时期奥斯曼与威尼斯之间靠一般手段无法应付的复杂关系。

我认为，文艺复兴这场精神运动源于中世纪末期人们对自己以往生活方式产生的怀疑。

这部作品中有一篇文章，题为“一次越狱记”，讲到异端裁判所是怎么回事。《平凡的二将》是我在思考威尼斯共和国性质的时候九九藏书网写的一篇文章。

这本书感觉上就是历史逸闻。第六章“后宫里的法兰西女人”中讲到西欧与奥斯曼的关系。第九章题为“大使与咖啡”。“后宫来信”和“从奴隶到皇后的女人”等章节描述了当时就大大刺激了欧洲人好奇心的奥斯曼苏丹的后宫实情。

所不同的只是，《海洋之都的故事》是立足于威尼斯看地中海，而《罗马灭亡后的地中海世界》则是立足于地中海中央放眼四周。贯穿整个中世纪、文艺复兴和近世，在地中海世界这块色彩斑斓的拼图上，占据北边大块拼画的九-九-藏-书-网就是“海洋之都”。

这三场战役的结果是，基督教方面一胜，伊斯兰方面两胜。不过，如果加上《罗马灭亡后的地中海世界》下卷描述的马耳他岛攻防战，战绩则为二比二。

我还认为，基督教世界与伊斯兰世界的最大差异，就在于有没有这个意义上的文艺复兴。

其中关联较大的是讲述庇护二世和利奥十世的两个章节。

这三部作品的共同之处在于，它们描写了基督教世界与伊斯兰世界以地中海为舞台进行的代表性战役。

就算有，一一记述他们我力有不逮，只能期待伊斯兰方面的专家。如果有谁能够实现我的这个愿望，我一定最先拜读他的作品。

本书中的《绿色的海洋》是讲述海盗乌尔齐·阿里的一篇小品文。

作品描写了教皇保罗三世时代的罗马。

文艺复兴精神甚至改变了基督在人间的代言人罗马教皇，不论是他对十字军的看法，还是对新教这个在天主教徒看来是异端信仰的看法。

叙述伊莎贝拉·德·埃斯特的第一章里详细讲述了“罗马掠夺”。第四章“卡特瑞纳·科尔纳罗”详细叙述了吞并塞浦路斯这一威尼斯共和国的外交胜利。

不过，我想写的是提香时代的威尼斯。在写作过程中，提香描绘的威尼斯人物一直在我脑际萦绕。

这是《罗马灭亡后的地中海世界》的配套作品，内容以地中海为舞台，时代也在古罗马灭亡后的1 000年期间。

第一部“绯衣”讲述了将奥斯曼流亡王子作为一张牌来牵制奥斯曼侵略的故事。同时，这部作品通过一个年轻人的一生，描述了跨越中世纪的意大利。

伊斯兰世界产生过类似列奥纳多·达·芬奇和马基雅维利这样的人物吗？