序言 远古密码破译与解读
3、《山海经》是历史的禁忌
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序言 远古密码破译与解读
3、《山海经》是历史的禁忌
序言 远古密码破译与解读
第一章 巨人的化石--政治禁忌
第一章 巨人的化石--政治禁忌
第一章 巨人的化石--政治禁忌
第一章 巨人的化石--政治禁忌
第二章 远古帝王的家世传奇
第二章 远古帝王的家世传奇
第三章 阴郁的狂想曲
第三章 阴郁的狂想曲
第四章 从黑渊的底部缓缓升起
第四章 从黑渊的底部缓缓升起
第五章 相偕执手的美丽画卷
第五章 相偕执手的美丽画卷
第六章 永不落幕的黄钟大吕
第六章 永不落幕的黄钟大吕
第六章 永不落幕的黄钟大吕
第七章 羽衣下诱人的柔香
第七章 羽衣下诱人的柔香
第八章 绝境之中的智慧
第八章 绝境之中的智慧
第九章 操纵我们的恐怖力量
第九章 操纵我们的恐怖力量
第九章 操纵我们的恐怖力量
第十章 天地之间玄奇的韵律
第十章 天地之间玄奇的韵律
第十一章 永恒的上升势头
第十一章 永恒的上升势头
第十一章 永恒的上升势头
第十二章 从未止息的喧嚣奔涌
第十二章 从未止息的喧嚣奔涌
第十三章 远古人的启蒙手册
第十三章 远古人的启蒙手册
第十三章 远古人的启蒙手册
第十四章 深藏不露地藏
第十五章 还给这世界以无尽的美丽
第十五章 还给这世界以无尽的美丽
第十五章 还给这世界以无尽的美丽
第十六章 步出那暗黑的绝域之地
第十六章 步出那暗黑的绝域之地
第十七章 涉过愤怒的河
第十七章 涉过愤怒的河
第十七章 涉过愤怒的河
第十八章 远离这纷繁喧嚣的异乡之邦
第十八章 远离这纷繁喧嚣的异乡之邦
第十八章 远离这纷繁喧嚣的异乡之邦
第十九章 夜梦中的纷繁喧嚣
第十九章 夜梦中的纷繁喧嚣
第二十章 令人亢奋的群体性社会活动
第二十章 令人亢奋的群体性社会活动
第二十一章 那些被吞噬的历史碎片
第二十一章 那些被吞噬的历史碎片
第二十一章 那些被吞噬的历史碎片
第二十一章 那些被吞噬的历史碎片
第二十二章 残酷的教化
第二十二章 残酷的教化
第二十三章 脆弱的恐惧
第二十四章 冲破羁绊的欲望之兽
第二十四章 冲破羁绊的欲望之兽
第二十四章 冲破羁绊的欲望之兽
第二十四章 冲破羁绊的欲望之兽
第二十五章 妖魔鬼怪集中营
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另一种可能是,这个人学得聪明了一点,他将真实的历史神话化,添加一大堆怪力乱神的作料,于是我们就得到了如《山海经》这一类充满了悬奇的,集古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等五花八门无所不包的杂烩型经典。如果一个人刻意用这种方法将被禁忌的历史包装起来,那么不只是后世人看得云里雾里,不知所终,即使是同一时代的人,也很难看透这一点。
导致这种历史禁忌的出现,原因并不是单一的。从政治方面讲,为政者刻意抹黑、打压自己的政敌,只是问题的一个方面。而更多的原因则是出自于一个民族心理上的禁忌,对于那些触犯了道德禁忌的行为与事件,历来不事张扬,如果基于历史的原因一定要说的话,那也要经过精心的包装,通过语言的技巧将真实的事件扭曲变形,不只是为君者讳,为长者讳,这种忌讳有时候纯粹是出自于本能的,这种叙事风格也就形成了《山海经》这种文的必然。http://www.99lib.net
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就这样,在3000年前,抹黑纣王成为了主流舆论,那么,肯定纣王的观点,以及能够证明纣王并非生而坏之的历史资料,就成为了历史上的禁忌,不会再有可能为公众所得知。但是,如果有人知道这些被篡改的历史,并希望把历史的真相告之于公众,那又会如何呢?
比如说,每个中国人都知道的姜子牙扶周灭商,哪怕是不识字的文盲,也晓得纣王是一个正宗的大坏蛋,此人宠爱九尾狐狸精妲己,残害忠良、鱼肉百姓、
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酒池肉林、炮烙虿盆……总之是坏事干绝,这样的独夫民贼,不快一点宰掉他,属实不符合广大人民群众的利益。
神话与怪谈的形成

一种是,这个致力于澄清历史本来面貌的人比较较真,脑袋瓜子不太够用,他实话实说,结果就会很快被人举报,被官家毫不客气地揪掉他的脑袋,并销毁与此有关的所有历史记录。
孔子最得意的弟子端木赐就曾经说过:实际上,纣王并不是像周王朝宣传的那么坏。“……纣之不善,不如是之甚也。”(《论语·子张第十九》)端木赐作为当时为数不多的求知者,追随在孔子的门下,能够接触到一些“内部”资
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料,所以他知道纣王的残暴与邪恶,更多的是周王朝的“抹黑”宣传,而不是历史的本来面目,所以他才会这样说。
历史记录被神话化的一个重要原因是:许多历史往往是当权者的禁忌。
许多情形下,历史记录被神话化处理,并非是考据家刻意而为之,也不是在民众的口口相传之中扭曲变形的。
有两种可能:
正因为纣王坏透了顶,才衬托出周文王、周武王的拳拳爱民之心,古之所谓吊民伐罪、流血漂杵,也就受到了后世人的肯定与景仰。
因此我们说,神话是被加密的历史,是文化的宣泄口,是被迫扭曲的历史现实,是对当政者舆论宣传的否定,是真相的出口,九-九-藏-书-网是史实的背离面。
我们既然能够认同这一点,也就掌握了解读《山海经》的基本技巧。
那么,如果纣王不是如此的残暴而邪恶,却为何又在历史上留下如此恶名呢?
理由很简单,因为周家王朝需要为自己的战争找一个冠冕堂皇的理由。如果纣王是个仁人君子,那周家王朝岂不成了乱臣贼子?偏偏又是周家王朝赢得了这场战争,掌握了话语权,当然要理直气壮地抹黑纣王,直到把纣王说得头顶长疮、脚底冒脓,坏透了,要彻底打倒,这样才达到了完美的宣传效果。
但是这件历史,儒家学者却有不同的看法。
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