“一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树”，用的是齐后含冤而死，魂变为蝉的典故。马缟《中华古今注》：“昔齐后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”词一开头说的“宫魂”就是此事。“乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉”，“咽凉柯”，“移暗叶”，是对“年年翠阴庭树”的具体描写。“重把离愁深诉”，承上面的“宫魂余恨”，是不是对皇陵被掘有些影射呢？“佩瑶”，即佩玉，古人挂身上，走动的时候碰撞有声。佩瑶、玉筝都形容蝉的鸣声。

王沂孙是南宋末年的人，入元以后，算是南宋遗民。南宋后期，骚雅派词人把词越做越讲究，越做越典雅，但是也越来越远离词来自民间的传统和本色藏书网，变成文人雅士小范围圈子里孤芳自赏的东西。另一方面，国事日非，元兵肆虐，说话写文章不得不小心一些，含蓄一些，也造成了这一时期许多词人的词较为晦涩难懂。

下片一开始引汉武帝金铜仙人承露盘的事。

“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清商，顿成凄楚。漫想薰风，柳丝千万缕。”全是身世之感了。“病翼”“枯形”是自伤，“消得斜阳几度”是自怜。“清商”指蝉声。“商”属五音之一，在四季属秋，“清商”是凄凉之声。“顿成凄苦”是伤目前，“想薰风”是忆往昔。整首词，感物伤怀，物我交融，极为凄婉悲凉。

这是一首很有名的咏物词，但是，读起来和北宋以

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及南宋前期的词有很大不同。直白地说，不太好懂。

“镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许”，写蝉鬓。晋崔豹《古今注·杂注》：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树……乃制蝉鬓。缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。”这种装束在唐、宋时期也很流行。据周密《癸辛杂识》记载，宋皇陵被发掘后，一村翁于孟后陵得一髻，发长六尺余，其色绀碧，其上尚簪有短金钗，宛如生前。“镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许”，大概也有由孟后发髻引起的联想。

《乐府补题》，是南宋遗民词的一个选本，作者都是南宋遗民词人。选了王沂孙、吴文英、张炎等十四家及佚名一家的词共三十七首。都是同调同题的唱和之作。其中，有咏蝉的《齐天乐》十首，以王沂孙的这首最为有名。九-九-藏-书-网

南宋一共一百五十二年，历九帝。浙江绍兴留下了自高宗到度宗的六座皇陵九_九_藏_书_网。1277年，元世祖忽必烈委派僧人杨琏真伽为江南释教总摄。元兵入会稽（今浙江绍兴），杨琏真伽发掘宋帝六陵，断残肢体，劫掠珍宝，大施暴虐。于是一些尚怀遗民之恸的文人，结为词社，托物寄情，分咏莲、蝉、龙涎香等物，以志其家国沦亡之悲。所以朱彝尊《乐府补题跋》说：“诵其词可以观志意所存。虽有山林友朋之娱，而身世之感，别有凄然言外者。其骚人《桔颂》之遗音乎？”

“叹移盘去远，难贮零露”，是什么意思？古人不知道蝉是靠长嘴吸树汁，认为它是餐风饮露的。所以这里才和金铜仙人的故事联起来了。但是，王沂孙在这里也是有故宫黍离之感的。

这些词皆为元僧杨琏真伽发掘六陵而作。

有方士对汉武帝说，如果造一个很高的承露盘承接天露，用它来和玉屑饮用，可以长生不老。元鼎二年（前115）春，汉武帝“起柏梁台，作承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌，以承露”（《资治通鉴》卷二十）。后来毁于天火，又在建章宫重造了承露盘。ｈtｔp://wwｗ•9９ｌib•neｔ

王沂孙这首词，见于他的《花间集》，又见于《乐府补题》。

不知道是魏明帝也想用它来承接甘露和玉屑服食，还是想把它作为胜利的象征，景初元年（237），下令把金铜仙人拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”