附录
关于《瞬息京华》
——给郁达夫的信
目录
第一部 道家的两位小姐
第一部 道家的两位小姐
第一部 道家的两位小姐
第一部 道家的两位小姐
第二部 园中的悲剧
第二部 园中的悲剧
第二部 园中的悲剧
第三部 秋之歌
第三部 秋之歌
第三部 秋之歌
附录
关于《瞬息京华》——给郁达夫的信
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关于《瞬息京华》——给郁达夫的信
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九月四日弟语堂于纽约
Those who dream of the banquet wake to lamentation and sorrow.Those who dream of lamentation and sorrow wake to join the hunt…This is a paradox.Tomorrow a sage may arise to explain it;but that tomorrow will not be until ten thousand generations have gone by.Yet you may meet him any day just around the corne九*九*藏*书*网r.
林语堂
书长三十六万言,凡四十五回,分上中下三卷。书名Moment in Peking似可译为《瞬息京华》,唯吾兄裁之。
(原载《语堂文集》)
得亢德手札,知吾兄允如所请,肯将弟所著小说译成中文,于弟可无憾矣。计此书自去年三月计划,历五阅月,至八月八日起稿,今年八月八日完稿,纪念全国在前线为国牺牲之勇男儿,非无所谓而作也。诚以论著入人之深,不如小说。今日西文宣传,外国记者撰述至多,以书而论,不下十馀种,而其足使读者惊魂动魄,影响深入者绝鲜。盖欲使读者如历其境,如见其人,
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超事理,发情感,非借道小说不可。况公开宣传,即失宣传效用,明者所易察。弟客居海外,岂真有闲情谈说才子佳人故事,以消磨岁月耶?但欲使读者因爱佳人之才,必窥其究竟,始于大战收场不忍卒读耳。故卷一叙庚子至辛亥,卷二叙辛亥至新潮,专述姚家二姐妹,曾家三妯娌,外亲内戚,家庭之琐碎,及时代之变迁。卷三乃借牛曾二家结怨,写成走私汉奸及缉私锄奸之斗争,重心转入政治,而归结于大战。由是旧派节妇孙曼娘反成抗日精神之中心,牛家叛徒黛云出而为锄奸杀兄之领袖。至陈三、环儿、黛云之入游击队,阿通、肖夫之从戎,阿梅之受辱,素云之悔过不甘为汉奸,为日人所杀,曼娘之惨死乡下,木兰之逃难,遂入开战初半年范围。廿七年元旦,木兰陪夫挚女,在四十万难民之旋律中,载满一小车孤儿向天台山进发,适遇开赴藏书网前方军队,万民欢呼之声,如裂帛,如洪涛,排山倒海而来,军士唱着《还我河山之歌》,——河山响应,动天地而泣鬼神,易惨戚为悲壮。木兰亦心动神移。此时由朱门闺秀转入山居贤妇之木兰,又一转而置身大众入无我相境界矣。天台山和尚送木兰至外门,远眺木兰全家入难民队中,渐升渐远,至不可复辨,不知所终而止。故其父以坐禅得无我,木兰乃于人群接触中得之,此书中女主人翁姚木兰精神态度转变之经过也。弟既无暇自译,所以必求兄亲译者以此,非敢以无聊因缘污吾兄笔砚。大约以书中人物悲欢离合为经,以时代荡漾为纬。举凡风尚之变易,潮流之起伏,老袁之阴谋,张勋之复辟,安福之造孽,张宗昌之粗犷,五四、五卅之学生运动,三一八之惨案,语丝、现代之笔战,至国民党之崛起,青年之左倾,华北之走私,大战之来临,皆借书中人物事迹以安插之。其中若宋九_九_藏_书_网庆龄、傅增湘、林琴南、齐白石、辜鸿铭、王克敏、及文学革命领袖出入穿插,或藏或显,待人推敲。至故事自身以姚木兰、姚莫愁二姐妹为主人翁。木兰嫁入曾家,曾家三媳妇,曼娘古,木兰新,素云迷醉租界繁华,造成今日中国社会之断片。重要人物约八九十个,丫头亦十来个。大约以红楼人物拟之,木兰似湘云(而加入陈芸之雅素),莫愁似宝钗,红玉似黛玉,桂姐似凤姐而无凤姐之贪辣,迪人似薛蟠,珊瑚似李纨,宝芬似宝琴,雪蕊似鸳鸯,紫薇似紫鹃,暗香似香菱,喜儿似傻大姐,李姨妈似赵姨娘,阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物,不可比似。至曾文伯(儒),姚思安(道),钱太太(耶)及新派人物孔立夫(科学家),陈三(革命),黛云(女革命),素云(“白面女王”)莺莺(天津红妓女),巴固(留英新诗人)则远出红楼人物范围,无从譬方。以私意观之,木兰、莫愁、曼99lib•net娘、立夫、姚思安(木兰父,百万富翁,药店茶号主人),陈妈,华大嫂为第一流人物。孙亚,红玉,阿非,暗香,宝芬,桂姐,珊瑚,曾夫人,锦罗,雪蕊,紫薇,银屏次之。他若素云之势利,环玉之贪污,雅琴之懦弱,莺莺之无耻,马祖婆(牛太太)之专横,姚太太(木兰母)之顽固,不足论矣。以全书结构而言,木兰、莫愁、立夫、姚思安为主中之主。孙亚、襟亚、曼娘、暗香、红玉、阿非、迪人、银屏为主中之宾。牛黛云、牛素云、曾夫人、钱桂姐、童宝芬为宾中之主。珊瑚、莺莺、锦罗、雪蕊、紫薇、环儿、陈三、陈妈、华大嫂又为宾中之宾。地理背景以北京为主,苏杭为宾。以逃难起,以逃难终。全书以道家精神贯串之,故以庄周哲学为笼络,引《齐物论》“梦饮酒者,旦而哭泣,梦哭泣者,旦而田猎……是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也”为格言。
达夫兄:
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