腓特烈并非不想进行十字军远征，只是不想按以前十字军的那种形式远征而已。

康拉德是霍亨斯陶芬家族中第一位站到德意志诸侯顶峰位置上的人，他与法兰西王路易七世进行了第二次十字军远征。他的外甥是以红胡子的绰号而闻名的皇帝腓特烈一世。虽然腓特烈一世溺亡于小亚细亚的河中，未能到达圣城，但他与英国狮心王理查、法兰西尊严王腓力二世一起，是进行第三次十字军远征的君主之一。“红胡子”皇帝的儿子亨利六世即位后宣誓要进行十字军远征，但他3年后去世，最终未能实现誓言。腓特烈二世是“红胡子”的直系孙子，是亨利六世唯一的儿子。十字军远征对他来说就如同家业一般。

11世纪末欧洲兴起的十字军运动在“上帝所愿”的口号下大举进攻中近东，已逾百年。只要提到“圣地”人们就知道指的是巴勒斯坦。远征巴勒斯坦甚至也已成为封建诸侯而不仅是皇帝和国王的“家业”，不只是满足一下对基督教的信仰之心。君王远征圣地的经历，对他统治国家和地区的居民有着不可忽视的功效。中世纪时代，不论是好是坏，上帝与人之间的距离是非常接近的。

腓特烈二世20岁那年，也在位于亚琛的第一位神圣罗马帝国皇帝查理大帝的墓前发誓要进行十字军远征。

25岁那年，教皇在罗马为他举行了加冕典礼，之后他立即又发誓要进行十字军远征。

此后5年间，他一再从逼迫他远征的教皇那里争取到了延期的许可，这都是事实。但他从来没有想过要背弃自己对上帝的誓言。对他来说，十字军远征也是自己的家业。他也强烈地意识到自己神圣罗马帝国皇帝即基督教世界俗界最高领袖的地位，但他不愿重走以前十字军的老路。

第一次十字军从异教徒的手中解放了圣城耶路撒冷。然而不到百年，耶路撒冷又被萨拉丁夺回，再度回到了伊斯兰的统治之下。其后又过去了30多年。在这期间，欧洲动员了德意志皇帝、法兰西王和英国国王，派出了第三次十字军。但这仍未改变圣城掌控在伊斯兰教徒手中的状态。狮心理查虽然在战场上战胜了萨拉丁，但却未能夺回耶路撒冷。后来的第四次和第五次十字军甚至还没有靠近耶路撒冷便解散了。在这期间，欧洲信仰笃深的人们目睹了“少年十字军”悲剧，想象着圣城耶路撒冷在异教徒枷锁下受难的情形悲叹不已。

赋予腓特烈的责任是打破这种僵局。他的目标同样是收复圣城，但实现目标的战略却与理查不同。

英国狮心王理查想的是，首先在战斗中战胜异教徒，从而光复圣城。

但神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世却在寻找不使用军事力量而只用外交手段收复圣城的办法，迫不得已时再使用武力。

他们两人战略不同的原因首先在于他们的成长环境不同。

理查对人不持偏见，但在踏上中近东土地之前从未接触过伊斯兰世界。而腓特烈则是在与伊斯兰教徒共生已成常态的西西里度过了孩提时代。

第二个原因在于，理查积极推行的第三次十字军远征和腓特烈将要实施的第六次十字军远征，两者所处的时代环境不同。

狮心理查面对的敌人是当时有上天摘日之势的苏丹萨拉丁。萨拉丁十二分地利用了自己出身于伊斯兰世界少数派库尔德族的特点，实现了伊斯兰世界最为艰难的什叶派和逊尼派的两派大团结，成功收复了已经被基督徒夺走的耶路撒冷。他不仅是政治天才，还是军事天才，在与基督教决战的哈丁战役中取得完胜，改变了巴勒斯坦的版图。欧洲要派出第三次十字军打败萨拉丁。为筹集军费，各国甚至开征了叫做“萨拉丁税”的特别税。

对萨拉丁这样的敌人，理查只能在战场上一赌胜负。只要在军事上战胜不了萨拉丁，就无法靠近圣城耶路撒冷。