第三篇 信仰之旅
犍陀罗艺术
目录
第一篇 古文明的脉络
第一篇 古文明的脉络
第一篇 古文明的脉络
第一篇 古文明的脉络
第一篇 古文明的脉络
第一篇 古文明的脉络
第二篇 推开异域之门
第二篇 推开异域之门
第二篇 推开异域之门
第二篇 推开异域之门
第三篇 信仰之旅
第三篇 信仰之旅
犍陀罗艺术
第四篇 希腊的光荣
第四篇 希腊的光荣
第四篇 希腊的光荣
第四篇 希腊的光荣
第四篇 希腊的光荣
第四篇 希腊的光荣
第五篇 罗马的梦想
第五篇 罗马的梦想
第五篇 罗马的梦想
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古印度是宗教盛行的地区,世人受婆罗门教影响,虔诚地对神灵顶礼膜拜。但是,早期佛教不奉祀神灵,也不塑造神像,只把释迦牟尼奉为教主,这大不利于佛教的流传。伴随社会的变化发展,一些佛教徒改变了自己的佛教观念,他们自称大乘,而贬低早期佛教为小乘。大乘佛教把释迦牟尼神化,称其为全知全能的最高神,同时把佛教的神灵描绘成人形,塑成华丽的雕像。由于公元1—2世纪印度西北部的犍陀罗地区塑造了最早的佛像,所以后来的人们称早期佛像术为犍陀罗艺术。99lib•net99lib.net九*九*藏*书*网
犍陀罗艺术兼有希腊和印度的风格。据说贵霜99lib•net地区的希腊人皈依佛教后,感到佛陀与希腊的救世主阿波罗相似,于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀:阿波罗式的头,脸上的笑容静谧而安详,披着希腊长衫模样的袈裟。后来,佛陀以健美体魄为特九九藏书网征的雕像,加入了印度苦行的宗教观念在里面,从而使佛陀变得眼窝深陷,形容枯槁,丑陋不堪。但它通过肉体的瘦、丑反衬了精神的力和美。可以说,成熟的犍陀罗艺术是用希腊艺术手法诠释印度宗教思想。
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