解释 惊：惊动。拨打草丛惊动了草丛里的蛇。比喻行事泄密而惊动对方。

作为记者，必须深入实际调查研究，掌握第一手材料。事实表明，道听途说往往是不可靠的。

反义 秘而不宣

杨恽(yùn)，是司马迁的外孙，丞相杨敞的儿子。年轻的时候认真读外公写的《史记》，又下功夫钻研《春秋》，以才能著名杨恽本人轻财好义，获得很多人的夸奖。进入朝廷任职后，因为揭发大臣谋反有功，而获封侯爵，被提升为中郎将。在中郎将任上，他厉行改革，获得了朝廷的赞扬而被升职。在早年的这一派赞扬声中，杨恽养成了廉洁无私，办事公平的优点，也养成了喜欢夸耀和显示自己，刻薄伤人，以及揭发别人隐私的毛病。正是因为这些缺点，朝廷中有不少人怨恨他，尤其是太仆(替天子驾车的官)戴长乐与他矛盾最深。因此，当戴长乐被人告发坐牢时他就怀疑是杨恽干的，于是也上书揭发杨恽的罪行。

解释 便便：肥满的样子。形容肚子肥大突出。

现在许多女孩不顾自身条件，一味模仿明星，结果东施效颦、适得其反。

过了一段时间，秦桧在西湖坐船游览，忽然从水里冒出一个人，披散着头发大声骂道：“你误国害民，我已向上天倾诉，得到了天帝的支持。”回来后秦桧就得了重病，不久即死去。没过多久，他的儿子秦熺(xī)也死了。王氏想念他们，就请来方士做法。方士看见秦熺在阴间正戴着铁枷受刑，就问他秦桧在哪里。秦熺说：“我父亲现在鬼城酆都。”方士按他所说前往酆都，看见秦桧和同党万俟卨(mòqíxiè)都戴着铁枷，正在遭受各种刑法。秦桧看见方士便说：“麻烦你带话给我夫人，就说东窗密谋的事情已经败露了。”

爱憎不分明，对坏人还抱同情和幻想的人，就是现代的东郭先生。

出处 宋·郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已蛇惊。’为好事者口实焉。”

这次战斗，最好是采用调虎离山之计。

解释 东施：越国的丑女。效：模仿。颦(pín)：皱眉。东施模仿美女西施的样子皱眉。后比喻不切实际地照搬照抄，效果适得其反。

春秋时期，卫庄公非常宠爱小儿子州吁，对他的错误一味纵容而不加制止。卫国的大夫石碏多次劝谏庄公，希望庄公能用道义教导州吁，但庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁关系密切，石碏劝说他也没有作用。

当时权臣征西大将军桓温请谢安担任自己的司马，将要赴任时，许多人都来送行，高崧和他开玩笑说：“您屡次违抗朝廷的旨意，高卧在会稽东山，大家常常议论，安石先生不愿出来做官，天下百姓该怎么办？现在您答应出仕，又不知天下百姓如何对您？”谢安听后，感到非常惭愧。后来谢安逐渐升任中书令、司徒等要职，晋室依赖他的调度，安然度过了国内外的多次危机。

反义 爱憎分明

岑彭堵塞谷水，打算用灌淹的办法攻克西城，不料水从地下流走，没有成功。不久隗嚣的手下行巡，周宗带领救兵来到，而汉军粮尽，只能领兵退还。等到颍川等地的叛乱平息后，隗嚣也随即病死，他的儿子隗纯继位，一年后投降，陇地即告平定。

解释 形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。

我很希望兄有空，再画几幅，虽然太有些得陇望蜀。

南唐的王鲁在当涂做官时，一心想着如何弄到钱财。恰逢当时辖区的老百姓联名向县令告状，说主簿大人贪污受贿。王鲁明白案件与自己多有牵连，心里惊慌，竟然在状子上批示说：“你们虽然只打了草，我其实已经像草中的蛇一样，受到了惊吓。”这件事在当时成了好事者热议的内容。

解释 比喻阴谋或罪恶败露。

出处 元·刘一清《钱塘遗事》卷二：“桧曰：‘可烦传语夫人，东窗事发矣’。”

他拉帮结派排除异己东窗事发后，引起了上级机关的重视，经调查最终被免职。

和这些刽子手争吵，无异于对牛弹琴，徒然耗费精力。

包公发现自己的侄子包勉贪赃枉法，就大义灭亲，依法对他处以死刑。

解释 原指佛教禅宗和尚接待初来学佛的人，常不问情由，用棍棒或呵斥作为特殊的施教方式。后用以比喻促人醒悟的打击或警告。

孔子讲这句话的目的，在于教育弟子们以仁爱为己任。面对仁义之事，应当勇往直前，决不推诿。宋人邢昺也注释说：“这句话说的是施行仁义的急迫。弟子之道，在于做事时应当谦让于老师。但是假如面对的是施行仁义之事，就不必再和九-九-藏-书-网老师谦让了。”

在中国人的传统观念里，老子打儿子天经地义，儿子打老子就是大逆不道。

《西游记》第五十三回讲，唐僧、八戒在西梁女儿国因为误饮了子母河水，受孕怀胎而肚子疼痛，只能喝解阳山破儿洞落胎泉的泉水才能化解。但是红孩儿的叔叔如意真仙把持着泉水，他认为孙悟空以前害了红孩儿，所以不肯给他。孙悟空第一次强取不成，就回去叫上沙和尚帮忙。孙悟空安排沙和尚，让他先躲在一边，自己去挑战，趁两人交战正浓时进去取水。等沙和尚取到水后，悟空用金箍棒架住老道的双钩，说：“第一次来时，被你的钩子勾了两个跟头，没有弄到水。刚才来，我用的是调虎离山之计，哄你出来交手，却让我师弟取水去了。”老道不知好歹，又抡起钩子打斗，被悟空闪过钩头一把推倒，然后将他的钩子折为四截。老道战战兢兢，忍辱无言，悟空于是赶紧和沙僧一起驾云回去解救唐僧和八戒。

近义 乘龙快婿

他以一种当仁不让的神气立刻接受了委托，兴奋地跳着去了。

岑彭在平定蜀地时一路势如破竹。建武十一年，岑彭率军攻至距离成都只有几十里时遭刺客暗杀。建武十二年，大司马吴汉继续进兵成都，才最终平定了蜀地。

西施是越国的美女，非常漂亮。有一次，她心口疼痛，就在里巷中皱起眉头。同巷里一个丑女东施看见了，觉得她皱眉的样子非常好看，回去后也在别人面前捧着心口皱眉头。邻居里的富人看见后，赶快把门关得紧紧的不出来；穷人看见后，带着自己的老婆孩子远远地躲开她跑掉了。

出处 《史记·春申君列传论》：“语曰：‘当断不断，反受其乱。’春申君失朱英之谓邪？”

连叔问：“接舆他到底说了些什么呢？”肩吾说：“他说在遥远的姑射山上住着一位神人，不吃五谷，而吸风饮露；乘云驾龙，而遨游四海。他意志专注，能使世间万物不受病害，农作物年年丰收。我认为这全是虚妄之言，一点也靠不住。”连叔听后说：“对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们欣赏钟鼓乐声。难道只有形骸上的聋和盲吗？其实思想上也有聋和盲啊，说的就是肩吾你啊。”连叔言下之意是肩吾思想认识不够，还没达到接舆那种自由自在，不受万物约束的境地，所以领会不了接舆的话意。

反义 聪明伶俐

人们第一眼看见将军的时候，都吃惊得呆若木鸡。

近义 铁面无私

正在东郭先生被狼追逐时，来了一位老农，设计骗狼重新钻进袋子，然后才将它打死。

为了不打草惊蛇，同时也为了放长线钓大鱼，公安局决定对这艘可疑渔船进行暗中监视。

解释 陇：地名，指今甘肃省东部。蜀：地名，指今四川中西部地区。原指攻下陇地后又打算攻下蜀地。后比喻贪心不足。

近义 脑满肠肥

出处 《庄子·达生》：“纪(shěnɡ)子为王养斗鸡……又问，曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”

解释 当：面对。让：谦让，辞让。指遇到应该做的事就主动去做，绝不推诿。

近义 截然不同

秦桧是宋代的大奸臣，他在北宋末期曾担任御史中丞，其后投降金朝，南宋时受到皇帝信任而做了宰相，是投降派的代表。当时岳飞英勇抗金，成为投降派的眼中钉。秦桧于是设计从前线骗回岳飞，找了些借口，将其关进监狱。有一天，秦桧和老婆王氏在东边的窗户下商量是否杀掉岳飞，商量了很久也不能决定，这时王氏说：“擒获老虎容易，但是要放掉它可就麻烦了。”于是秦桧下决心处死了岳飞。

近义 生于忧患

反义 徇情枉法

出处 《汉书·宣帝纪》：“(杨恽)不悔过，怨望，大逆不道，要斩。”

出处 《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

此后，禅门施教也多以棒喝交加的手段，所以禅门流传着这样一句名言：“一喝大地震动，一棒须弥粉碎。”意思就是棒喝能引起心灵的震动，能消除像大山一样积压在心头的困惑。

当时有人问牟融：“你崇尚佛法，说佛经数量浩如烟海，都是锦绣文章，但为何回答我的问题时不用佛经，却引《诗》《书》，难道是为了把不同的东西合并成相同的东西吗？”牟融回答说：“口渴的人不一定非要到长江、大海去喝水，饥饿的人不一定非要到粮仓才能吃饱。规律呈现给有智慧的人，辩论讲给明白事理的人，书籍留传给能看明白的人，事情说明给有见解的人。我以为你了解《诗》《书》，所以才引用它们来加以说明。如果用佛经上的话，对你谈佛经‘无为之道’的要点，这就像对盲人述说五种色彩，对聋子演奏五种声律。师旷再巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；皮衣再暖，也不能让死人的体温变热。公明仪给牛弹奏《清角》这样优美的乐曲，牛却照样低头吃草，并不是牛没听见，而是乐曲不合它的耳朵。假如换成蚊子、牛虻的声音，或者小牛犊孤独的叫声，它马上就调转尾巴，竖起耳朵，走来走去地听。因此，我用《诗》《书》来给你讲佛经的道理。”九_九_藏_书_网

这时，有位墨家学者东郭先生打算到中山去谋求官职，正赶着跛脚毛驴，驮着书，因为迷路待在路边。狼跑到东郭先生跟前，说：“先生难道不愿意救助别人吗？过去毛宝因为放生乌龟，后来渡河时得到乌龟的帮助；隋侯因为救了大蛇，后来大蛇赠送给他珍珠。乌龟和大蛇哪有我们狼类聪敏呢？先生今天为何不把我藏在书袋里略作喘息呢？假如能够脱险，先生的恩德简直如同让死者复生、让白骨生肉，我又岂敢不学龟蛇而对恩人有所回报呢？”东郭先生说：“为了包庇你而得罪当权贵族，说不定会遭遇不测之祸，哪里还想得到什么回报。但是我们墨家学说主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏，我会想办法救你，即使因此遭遇祸患，也不会推辞。”东郭先生说完就取出书腾空口袋，让狼爬进去藏在里面，然后把口袋扎住放在驴背上，躲到路旁。赵简子追过来没有找到狼，就走了。东郭先生于是把狼放出来，不料狼一出来就要吃掉他。东郭先生大喊：“狼啊，你辜负了我。”狼说：“不是我辜负你，天生你这样的人，就是让我们吃的。”

解释 本指为了君臣大义而断绝父子之间的亲情。后泛指为维护正义而不顾亲属间的私情。

解释 东晋谢安早年曾辞官隐居在会稽东山，经朝廷屡次征召，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后指退隐复仕或失势后重新得势。

东晋时，太尉郗鉴在京口(江苏镇江)，派门生给丞相王导带信，打算在王导的儿孙里选个女婿。王导对来人说：“你自己到东边厢房里，任意选择吧。”门生到东厢房看完后，回来告诉郗鉴说：“王丞相家的儿郎个个都不错。他们听说太尉派人来选女婿，都各自竭力保持庄重。只有一个小伙在东边的床上，露着肚皮睡大觉，就好像没有听见一样。”太尉郗鉴一听，说：“这个人正合适。”再派人去打听，这个小伙原来就是王羲之，于是就把女儿嫁给了他。

西周时，纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜、自恃意气呢。”过了十天，周宣王再问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”再过了十天，周宣王又问，回答说：“还是那么迅速地回头看，意气还是显得强盛。”又过了十天，周宣王又问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它也不会有什么反应，看上去就像木头雕刻的鸡一样，它的德行真可说是完备了，因为它精神凝滞，别的鸡没有敢来应战的，见到它只会掉头逃跑。”

近义 白费口舌

出处 明·马中锡《中山狼传》：“先生曰：‘狼负我！狼负我！’狼曰：‘吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也！’”

肩吾问连叔：“我听楚国狂士接舆说话，感觉到他大话连篇没有边际，越说越离谱。我对他的话语非常惊恐，如同天上的银河没有边际。他的话与人之常情相差很远，就像小路和庭院相差很远，互不相干一样。”

走在中间，大腹便便者，便是恃强凌弱的郑屠。

反义 面黄肌瘦

这时颍川、河东两地发生了叛乱，京师骚动，刘秀留下盖延、耿弇(yǎn)围攻李育，自己急忙从上邽返回洛阳。刘秀返回时，在给岑彭的信中说：“西城、上邽两个城池如果攻下，便可以带兵乘胜向南攻打蜀地。人心总是苦于不知道满足，我也有这样的毛病，一旦攻下了陇地，就又盼望攻下蜀地。每一次发兵，我的头发胡须就要多白一些。但若不这样，天下又怎能统一呢？”

反义 推三阻四

近义 邯郸学步

孔子学说的重要内容之一即为“仁”。“仁”就是维护宗法关系的道德规范，包括忠孝、信义、智勇、爱人等广泛的内容。在儒家的观念中，天、地、君、亲、师都是顶礼膜拜的对象。但是，孔子在这里说：“面对仁义的时候，不必和老师谦让。”似乎老师都可以不尊重，其实并非这样。

小说《中山狼传》说，赵简子到中山打猎，遇见一只狼，像人一样站在路中间号叫。赵简子一箭射去，正中狼腿，狼尖叫着逃走了，赵简子马上带人去追赶。

唐朝时江西有个道一禅师，姓马，时称马祖。有一次，马祖的弟子百丈禅师参见他，他在百丈迷惑不解时大声一喝，使其醒悟。后来，百丈对自己的弟子回忆说：“佛法不是小事，我曾经两次参见马祖道一禅师，蒙他大喝一声，让我觉醒，领悟了佛法的真谛。而他这一声大喝，竟震得我三天都两耳发聋、两眼发黑。”

谢安，字安石，东晋著名政治家。谢安小的时候非常聪敏，长大后擅长书法，口才也很好，得到当时名流的推重，名气很大。谢安成年后，官府屡次征召他担任官职，都被他拒绝了。他寄居在会稽山，和王羲之等人来往，要么一起外出游赏山水，要么一起在家里吟咏作文，没有一点从政的想法。因为谢安名气很大，扬州刺史庾冰想尽办法，逼他到自己手下任职，但也不过一个多月，谢安又辞职回家了。后来官府又屡次征召，谢安仍然不赴任，和朋友们在东山游赏玩乐。有一次，谢安到临安附近的山中，坐在石洞里，面对着深谷，悠然叹息道：“我的这种生活境界恐怕和古代著名的隐士伯夷也相差不远了。”又有一次，他和朋友到海中泛舟，不料刮起了大风，波浪起伏，朋友们都害怕了，只有谢安若无其事地吟诵、长啸。划船的人以为谢安喜欢，也就暂时没有返航，直到风浪越来越大，把船里的人吓个半死，谢安才让返回，从此大家又都佩服他高雅镇定的气度。直到四十多岁，因为弟弟谢万被废黜，谢安才有了入仕从政的打算。

出处 《西游记》第五十三回：“先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我使个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。”

出处《后汉书·岑彭传》：“两城若下，便可带兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。”

出处 《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”

牟融是东汉末年人，推崇佛法，撰写了《理惑论》(《牟子》)一书，采用问答式，引用《老子》《论语》《孝经》等书，回答了当时人对佛教提出的种种疑难问题。

《吕氏春秋·察传》也说：“听到他人的言论不可不考察，因为很有可能经过多次传播撒布，白的已经变成了黑的，黑的已经变成了白的。狗像玃，玃像马猴，马猴像人，很有可能据此类推出狗像人的结论，其实人和狗相差很远。所以听到传说然后去考察才是正确的，听了后不加考察，还不如不听。”接着又讲了三个故事：其一，鲁哀公听到“乐正夔一足”这话，以为是说音乐官员夔这个人只有一只脚，就问孔子这话是否真实。孔子说，这话本来的意思是说，音乐具有强大的教化人民的功能，而夔这个音乐长官又非常称职，所以治理天下有夔一个人就足够了。因此“夔一足”，不是说“夔只有一只脚”，而是说“夔一个人就足够了”。其二，宋国一户姓丁的人家没有井，他家里常年有个人住在外面专职挑水。等家里打了一口井后，家里人告诉别人：“吾穿井得一人。”有人听到后，传说道：“丁家人在打井的时候得到了一个人。”全国人都谈论起这件事，宋国国君也听说了。国君派人问丁氏，丁氏回答说：“我是节省了一个劳力，而不是从井里得到了一个人。”其三，孔子的弟子子夏要到晋国，路过卫国，听到有人读史书的时候说：“晋师三豕涉河。”子夏就说：“不对啊，是己亥过河。因为‘己’和‘三’字形相近，‘豕’与‘亥’字形相近，因此弄错了。”到了晋国一问，果然是“晋国军队在己亥日渡河”。

公元前538年春，楚灵王想称霸诸侯，就派椒举到晋国去争取晋国的拥护。晋平公不想答应，司马侯却认为值得考虑。晋平公说：“晋国地势险要，盛产马匹，而齐、楚等国祸难很多，这三条优势足以让晋国免于任何危险。”司马侯说：“仗着地势险要和马匹众多，而对邻国幸灾乐祸，这是三条危险。地势和马匹，从来就不能巩固国家。邻国的祸难，是不能用来ｗwｗ.9９liｂ.ｎeｔ高兴的。对于邻国来说，或者祸难众多，却以此巩固了国家；或者没有祸难，却反倒因此灭亡。因此，又怎能对邻国的祸难幸灾乐祸呢？”

反义 独辟蹊径

温总理深情地在黑板上写下了四个字：“多难兴邦！”

解释 比喻不分善恶，滥施仁慈的人。

边韶，字孝先，陈留浚仪(河南开封)人，能言善辩，是东汉著名的文士，很多人都慕名而至，跟他学习，有数百人之多。一次，他白天和衣而卧，打算睡个午觉，有个学生私下用嘲讽的口气说：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠(边先生孝先，大腹便便。懒于读书，只想睡眠)。”边韶听见了，马上对答说：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记(边为我的姓，孝为我的字。虽然大腹便便，里面全装《五经》。为何只想睡眠，梦中思考经典。睡时与周公沟通，静时和孔子交流。不知嘲讽老师，哪本典籍教你)？”嘲笑他的学生一听，大为惭愧。

近义 得寸进尺

这个故事出自《庄子·达生》，《达生》就是通达生命的真义，这一篇的主旨重在说养神，强调人的精神作用。

反义 对症下药

《论语·阳货》里记载，孔子告诫自己的学生说，在道路上听说，又在道路上传播，这是有德行的人应该废弃的。

出处 《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！”

近义 走漏风声

近义 义不容辞

当时道德高尚的人都赞叹说：“石碏真是一心忠于国家的大臣啊。他痛恨州吁，同时连及了自己的儿子石厚。为了君臣大义而断绝父子私情，大概说的就是这种情况吧！”

解释 比喻对不懂事理的人讲道理。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

近义 犯上作乱

出处 《五灯会元·黄檗(bò)运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

解释 调：调动。调动老虎离开自己的地盘。比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方。

反义 引蛇出洞

他成了总工程师的东床佳婿以来，厂里的那些科长、主任们，对他似乎比过去客气多了。

出处 《庄子·天运》：“故西施病心而(通‘颦’，皱眉)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，(通‘挈’，带领)妻子而去之走。”

岑彭是东汉光武帝刘秀手下的平南大将军。建武八年(公元32年)，岑彭带兵跟随刘秀攻打盘踞在陇西的隗嚣，攻克了陇西重镇天水，与吴汉一起把隗嚣围困在西城。公孙述派李育为将，带兵进驻上邽，以援救隗嚣。

出处 《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

现在“当仁不让”的含义已经扩大，不但仁义之事应当主动去做，凡是对人民有益的事也都应当自觉主动地去做。

十七天后，楚王去世，事情果然如朱英所预料的一样，李园抢先入宫并埋伏下武士，春申君进宫时被武士杀死，而且全家都被诛杀。司马迁在给春申君写的传记最后评论说：“当初春申君智慧是多么高明。但是后来竟被李园控制，真是老了啊。常言说‘当断不断，反受其乱’，恐怕指的就是春申君失策没有听朱英的话吧。”

反义 放虎归山

出处 《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

反义 心满意足

解释 旧指犯上作乱，违反封建道德。现多用来比喻某种行为、观念背离了道德标准和常理。

出处 《左传·隐公四年》：“石(què)，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎？”

对于同一个问题，不同部门给出的答案大相径庭，令人难以接受。

李园担心春申君泄漏了这件事，又害怕春申君以后更加骄横，所以暗中养了一些敢死的武士，想杀了春申君灭口。春申君的门客中有个叫朱英的，知道了这些情况，就对春申君说：“世上有不期而至的幸福，也有不期而至的灾祸。同时，还有意料不到的人物。”春申君问他原因，朱英说：“考烈王死后你必将辅政，这就像历史上的周公一样，这就是不期而至的幸福。楚王死后，李园一定抢先入宫占据权势，杀了您灭口，这就是不期而至的灾祸。如果您让我担任郎中，我将在楚王死后、李园入宫时替您杀了他，这就是所谓不期而至的人。”春申君认为李园是个胆小软弱的人，没有采纳朱英的建议。朱英担心灾祸临身，就逃走了。

反义 大同小异

出处 《世说新语·雅量》：“郗(xì)太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女(即女婿)。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

解释 该作出决断的时候不能决断，就会贻误时机，自受其祸。形容做事犹豫不决，反倒会受到祸害。

解释 国家多遭患难，可以促使内部团结，因而兴盛起来。

由于性格自傲，杨恽在受审讯期间并不配合，而且口无遮拦，就被判决为大逆不道，按法当斩。皇帝不忍心诛杀他，就将他贬为庶人。杨恽失去爵位后依旧性格不改，又遭人告发为骄傲奢侈，不思悔过，以至于引起了日食这样不祥的征兆。朝廷在调查时恰又发现了他给朋友的信上写着一些怨恨之辞，最终因为这封信引起了皇上的厌恶，杨恽又被判决为大逆不道，被处以腰斩。

出处 《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂(途)说，德之弃也。’”

出处 东汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

司马侯又说：“楚灵王现在做事正在胡作妄为的时候，上天也许是想让他满足愿望，以增加他的劣迹，然后降下惩罚；不过，说不定也许会让他得以善终。晋、楚的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。您还是同意他，而修明德行来等待他的结局。如果他最后德行高尚，我们理应尊他为霸主。如果他荒淫暴虐，楚国人自己会抛弃他，又哪里需要我们去跟他争夺？”晋平公觉得有理，就同意了楚国的请求。

解释 对女婿的美称。

解释 径：门外面的路。庭：院子。形容彼此差异很大。

解释 道、途：道路。从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

春申君是楚国考烈王的宰相，考烈王没有儿子，春申君为此非常操心，到处寻找适合的妇女进献，献了很多，但还是没有儿子。这时，赵国人李园带着她妹妹，想献给楚王。但他听说楚王不能生育，也担心时间久了妹妹如果不怀孕也就不再受宠。于是李园想办法做了春申君的家臣，先把妹妹献给春申君，让她怀上身孕。然后再说服春申君，将已经怀孕的妹妹进献给了楚王。楚王非常信任春申君，接纳了李园的妹妹，并宠幸她。随后，李园的妹妹生下了儿子，被立为太子。这个女人也因此做了王后，而李园也受到了楚王的重用。

临济义玄也是唐代的著名禅师。他俗姓荆，曹州(今山东菏泽)南华人。义玄出家后，精研佛教律学，博通经论，后来云游到江西黄檗山参见希运禅师。睦州和尚当时在那里担任首座，看到义玄开悟的机缘已经成熟，就点化他说：“你到这里已有多时，为什么不去问话？”义玄问：“问什么呢？”睦州说：“你就问：‘什么是佛法大意？’”临济便去问师傅黄檗，话还没有说完，黄檗抬手就打。义玄回来后，睦州问：“你去问话怎么样？”义玄说：“我话还没有说完，和尚就打我。”睦州就说：“你再去问。”义玄又去问，黄檗又打。就这样三度发问，三度被打。义玄搞不明白，就去拜见大愚禅师，经大愚禅师指点，才明白黄檗三打是为了警醒自己的痴呆愚昧。

近义 不辨善恶

庄公死后，州吁同父异母的哥哥继承了王位，即为卫桓公。公元前717年春天，州吁在石厚的帮助下杀掉卫桓公，篡夺了王位。但州吁崇尚武力而内心残忍，不能安定自己的百姓，于是就让石厚向石碏请教巩固君位的办法。石碏说：“朝见周天子就可以取得合法的地位。”石厚说：“怎样才能朝见周天子呢？”石碏说：“现在陈国的陈桓公正受到周天子的宠信，而陈、卫两国最近关系也颇和睦，如果你去见陈桓公，让他代为请求朝见的事，就一定可以达到目的。”于是石厚跟随州吁到了陈国。石碏暗中派人提前告诉陈桓公说：“卫国地盘狭小，老夫年纪大了，已经不能做什么事了。但这两个人确实杀死了我们的国君，请您趁此机会帮我们对付他们。”于是陈国人抓住了州吁和石厚，请卫国派人来处置。卫国派大臣去杀死了州吁，考虑到石厚是石碏的儿子，就没有处死他。石碏知道后立即派自己的总管前往陈国，杀死了石厚。