这通石碑刻立于明万历三十六年 (公元，一六零八)，碑高一米三，宽零点六五米，厚零点一二米，碑名《峪龙观碑记》。刻有楷书文字九行，满行为四十五个字，约四百字，后暑邑人乔因阜撰并书，通篇碑文记载了村民王进孝化缘建观的曲折和艰辛。刻立者乔因阜的生卒年月，与王进孝是怎样一种关系？现在已不可考。碑文中的王进孝民间传说中的“王善人”，在祖辈们的传说和演绎中，倒是有一些可叹可悲的故事。

除了王善人持之一恒的坚毅信念。孜孜不倦的化缘建观精神值得我们借鉴以外，一心期盼着修道升天的王进孝其实委实是可叹可悲的。据说，从此以后，再也没有人涉足过这个石洞。今天从石崖下仰视石洞，洞口早已被一片芜杂的乔市大www.99lib.net部分遮掩。只有一片森森郁郁的密赫茂盛地生长在那陡峭的石崖之上。若不是那通石碑，王进孝早已被人们所遗忘。只有“王善人”的轶事轶闻，还偶尔被那些老态龙钟的古稀老人提及。

按照道家的理论，王善人或许是终于修道成仙了。

功夫不负有心人。也许是太上老君在冥冥中的扶携，王善人终于在村北面石崖半山腰上，发现了一处天然玉成的石洞。石涧距地面垂直距离千余米。洞内宽阔有余。可容纳百余人。只是通往石洞的羊肠小道极为陡峭，狭险崎岖的小道只能容一人通行，在接近洞口时的一段路径，奇险异常。每行此处。必屏心静气，半个身子侧附石崖，一只手牢牢抓住斧凿般的石棱石角，才能安全通过。九九藏书从此，王善人便开始了其漫长的化缘建观历程。他每天间鸡起舞，早出晚归，把化缘来的各种材料，一件一件地通过那条小道，艰难地运入洞内。日复一日，一砖一瓦，渐渐地，石洞里也有了象模象样的太上老君座像，凹凸不平的他面也平整了许多。据民间传，王善人把带进洞窟里的食粮食物。随意摆放，致使洞内白鼠成群。白鼠肥硕异常，有时候还窜出洞外，摔死在悬崖上，而王差人却认为，这一切是即将修道成功的祥兆，日夜与白鼠为伍，互不相侵，相容相依，和谐而生。随着岁月的流逝，王善人也由青年到壮年，由壮年到中年。由中年到了老年，……，渐渐地，王善人也变得体力不支。但他却始终如一，坚持每月每日化缘，并一件一件地向九九藏书洞内输送着各种化缘而亲的原材料……。岁月荏苒，王善人终于到了垂薯之年，但他还是坚持着修道成仙的信念。有一日，他拿了化缘来的原料，又艰难地攀爬在那熟稔于心的羊肠小道上。由于王善人已是风蚀残年，这一次他爬走的特别吃力。当走到邢段狭险小道时，王善人浑感体力不支，眼前直冒火星，他喘息停留了片刻。当他费力地继续攀爬时，悲剧发生了，颤颤唯唯的他终于一脚踩空，跌落在了千余米高的石崖之下。王善人修道末成，倒是成了一名真正的殉道者！据说，后亲人们曾在田峪村北王善人修道的那段石崖下反复搜寻，但却没有找到过王善人的一骨一发，只有那成群结队的壮硕白鼠，轻快地穿蹦在崖眉间。唧唧咕咕，似乎是在表示着对主人的恋恋九_九_藏_书_网不舍之情。

大约现在已经无人提及了……

峪龙观的主人王进孝，也就是王善人，生长在照金黑田峪村。由于自幼笃信道教，成为了一名太上老君的忠实弟子。缘于道教在古耀州的活动，从远古的北魏，到近代的民国，教义渐入人心，香火日盛，经久不绝。道教的活动中心药王山。当时一直是关中道教十分著名的“洞天福地”。历朝历代的老百姓，也把道教奉为神明。老百姓上庙烧香，上供布施，求神灵护佑的活动经久不衰。生长于这样的氛围中。王善人便被道家的教义所导引，年复一年，日复一日，化缘行善，云游江湖，成了一名笃诚的道教信徒。当时的田峪川。风景奇秀，宽阔的川道里生长着茂盛的沙棘及各币中落叶乔木。田峪洵河水校盛，淙淙而流的水幕，九*九*藏*书*网漫过各币中奇异的河卵石，穿行于各个树木间。世世代代生活在河畔的田峪村民，背靠雄伟峻峭的石崖，脚踩如行云流水般音乐的潺潺流水，如生活在神山仙界一般。王善人自幼便被熏陶在了这道教极力推崇的神仙境界里，多年的江湖云游生涯，使他萌生了在此建观修道的意愿。从此。他便在川前崖后精心观察，寻找着建观的所在。

峪龙观，从这个名讳里我们就可以判断出，这是一个道家传教的场所。当我们仰视位于照金镇田峪市寸北半山腰的这窟石洞时，当年的峪龙观早已是岁月流逝中的一种残存的记忆而已。只有当年发掘的这通保存得尚为完整的碑子，才让我们感知到这座荒凉破败的石涧已经消逝的昔日辉煌，我们才将石洞周围氤氲的缕缕寒气与袅袅上升善火香烟联系起来……