周：理性的两面性，向好的方向发展是智慧，向坏的方向发展就是痴愚。动物没有智慧，但也谈不上痴愚。

济：在这些知识的引导下，让人有越来越多的需求和执著。

济：今天这个世界，特别需要提倡智慧的文化。智慧的文化来自智慧的心灵，而我们接受智慧文化的同时，也在帮助自己建立智慧的心灵，两者是相辅相成的。反过来说，垃圾文化来自充满垃圾的心灵，而垃圾文化的泛滥，又使心灵充满垃九九藏书网圾。如果缺乏有益心灵健康的主流文化，社会就会陷入混乱。

周：我们把丰富和复杂做一个区分。

周：想法制造了需要，需要变成了烦恼。

周：是复杂，不是丰富，对生命有意义的才是丰富。最好的状态是丰富的单纯，最差的状态是贫乏的复杂。

济：人难免有欲望，然后会产生很多想法，把世界弄得无比复杂。建立需求之后，又会执著于此，产生不同程度的依赖。一旦有了依赖，它的任何变化都会给我们带来痛苦。可以说，欲望就是人类给自己制造的陷阱。

济：就是复杂。

周：从人类的发展来说，这可能是必然的。在这个世间，人总想做点事情，甚至要造点事情，让生活有内容。我觉得，有限度地造些事情也未尝不可，因为人不能总是在那里思考和体悟，还是需要有具体的东西。越来越复杂就开始反思，要回到简单，就这样循环往复，这个过程很难避免。

济：所以现代人混乱浮躁，资讯这么发达，但铺天盖地的都是什么？是精神雾霾。

济：佛法所说的“思、想、分别、99ｌib•ｎet思维”等概念，都是对理性的表述。理性和意识有关，也和教育有关。我们有什么样的理性，往往取决于所接受的教育。所以佛法特别强调亲近善知识，即找到好的老师。接着是听闻正法，接受智慧的文化教育；然后是如理作意，依这样的智慧来思考；最后是法随法行，根据法的指导精进修行，进而认识世界，认识生命开展的路线。这在修行中称为“四法行”，是践行佛法的四个重要步骤。

周：现在就是缺乏。

济：是的，有些知识和生命本身没有太大关系，只是生存和生活的知识。

周：在佛经中，理性用哪个词？

济：本来很简单就可以过好日子，但需求和执９9ｌiｂ•ｎｅｔ著多了，非常麻烦。过好日子本身，还是以幸福为标准，不是物质丰富就好。丰富除了能带来暂时的满足，既不能带来幸福，又不能提升生命，好在那里呢？

济：越过越复杂，让人很累。因为需求越来越多，然后要满足这些需求，就很辛苦。现代人最普遍的问题就是累，太复杂了，欲望太多。

周：你说这样好还是不好呢？

济：书籍是人类对世界和生命思考的积累。

周：现在大多数知识是这样。从知识层面来说，人类生活是越过越复杂了，因为生活的知识太多了。

周：理性是人类特有的能力。我们总是说，人之所以比动物高明在于人有理性。但是，理性对人类的作用有两九-九-藏-书-网面，有利也有弊，控制不好会比动物更不高明。

济：理性是双刃剑。人本来很简单就可以过得幸福，但因为有想法，就不会满足于这些基本需求，而是攀比、竞争，结果制造了很多烦恼。

济：当然，理性也能让人超越感性的需求，探索本质性的东西。佛法认为，人之所以高于动物，其中一个重要特点就是理性。因为有理性，人才有能力探索生命和世界的真相。

周：有一些是，许多不是。