对基督教道德观念的批判
虚构的道德和宗教
目录
尼采的生平和《上帝之死》
从陀思妥耶夫斯基、尼采到卡夫卡
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对基督教道德观念的批判
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对基督教道德观念的批判
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附录 尼采与虚无主义
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但是,这解释了一切事物。谁才有充分理由脱离现实呢?只有在现实中感受痛苦的人才有。但是在现实中感受痛苦也是现实的一部分,只不过是陷于悲惨处境而已。不愉快的情感分量重过愉快的情感分量是这个虚九*九*藏*书*网构的道德和宗教的原因;但这种偏重,提供了颓废的公式。
这个纯粹虚构的世界远逊于梦幻世界,因为梦幻世界反映现实,而纯粹虚构的世界则曲解现实、剥夺现实的价藏书网值、否定现实。一旦“自然”的概念被捏造为“上帝”的对立者,则“自然的”就必须变为“不可宽恕的”的同义语;整个的这种虚构世界根源于对自然的事物、对现实的憎恶;这是看到“现实”而产生的深www.99lib.net刻困恼的表现。
在基督教中,道德宗教与真实一点接触都没有。除了想象的原因,即除了“上帝”“灵魂”“自由”“精神”“自由意志”以及“不自由的意志”以外,什么都没有,除了想象的结果,即除了九九藏书网“罪恶”“赎罪”“神恩”“惩罚”“赦罪”以外,也是什么都没有。
想象物比如“上帝”“魔鬼”“灵魂”之间的接触;一种想象的自然科学以人类为中心,没有任何自然原因;一种想象的心理学,除了自我误解,除了借助宗九九藏书教道德特质的象征语言,如“悔改”“良心的痛苦”“魔鬼的诱惑”“上帝的显现”等以解释那些适意的或不适意的一般感情,如对交感神经的解释,除了这些以外,也是一无所有;一种想象的目的论,“上帝之国”“最后审判”“永恒生命”。
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