路都錯了，為時人所咎，天則成之以為歷史。然而途路有多少不得力。但使我驚

，藤蔓先端的芽鬚與細葉尚餘勢未盡，在空中隨風拂動。因這藤蔓，住宅的外觀

禪宗的話與革命相應，與印度的佛教倒反有著距離。雖然金剛經有「應無所

去。蘇軾十八歲與弟隨父親出四川，船發嘉州詩有一句「去意浩無邊」，我最喜

且聽雪竇禪師頌曰：

來答最好。而現在很有人駕訝：革命不是已經成功了，還要革命？

落花流水太茫茫剔起眉毛何處去

多高。好獰猛的名字。我房裏紗窗，是

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把遮得密密層層的蔓葉扯稀疏了些，像把

，即是錯，可說是動即得咎，可是它演繹而為陰正。英雄一路錯誤，美人亦是一

頭，山上的一脈清泉處玩水。

古人到這裏為什麼不肯住？用國父的話「革命尚未成功，同志仍須努力」

說還要到千峰萬峰去。中國禪宗的寧是繼承了莊子的「化」字，生生流轉。

這藤蔓就同答了韶國禪師的間：「古人到這裏為什麼不肯住？」它還要爬上

路的不得力。這就是到得這裏要住亦住不得。

舉：天臺山蓮花峰韶國師拈柱杖示眾云：古人到這裏為什麼不肯住？眾無語。自九*九*藏*书*网

上遇到了無理數不能解決，就是不得力。物理學的途路上，以太的說法引出了電

我今住的房子牆上遮滿翠蔓綠葉，直到屋頂，還爬上屋頂上天線架子的盡頭

韶國師示眾云：古人到這裏為什麼不肯住？是為他途路不得力。數學的途路九九藏书网

住不得。為他途路不得力，是仁人的悲惻，再往前去是志士的決烈。

石頭亦會死了。

在不是那麼容易就可被否定。這都為學問的途路不得力。而且今天是覺得了用物

如惠州之役、黃花崗之役，都是不得力，便如辛亥起義亦不得力。其後途路上的

異的是、這樣的自然之理，是今世紀的數學者與物理學者所體驗得的、與實際的

滿池的荇藻漾開一角纔看見了水底的青天白雲來。

入千峰萬峰去。

革命者所體驗得的道理，如何禪僧沒有這樣的體驗也能曉得？他是坐在黃河的源

歡。www.99lib.net藤爬有盡頭處，船行有到岸時，也還是去意浩無邊。生命的先端是詩經的一

第二十五則韶國師到這裏不肯住

磁氣場的理論，隨後相對論卻否定了以太的存在，然而到得今天又覺得以太的存

錯誤原也並不是不好。自然之理、有正有錯，是可比有陰有陽，陽始即是反

眼裏塵沙耳裏土千峰萬峰不肯住

的。萬物連石頭亦皆是到了這裏不肯住，所以有神有勢；如果到得這裏住了，那

個「興」字。一生二，二生三，三生萬物，萬物一一皆有陰陽，陽是始動，陰則

住而生其心」一句，但那是說的「不九_九_藏_书_网可向虛空裏釘橛，權立化城」的意思，不是

人生可以一步步都是絕對的，而想起來每覺得都是錯了。國父領導革命，

就雅了許多，夏天也陰涼。但是郭先生教了我這種藤蔓是叫爬牆虎，牆有多高爬

隨成之，而所成之先端又為新的陽始。縱使成了石頭不再動了，亦還是有著動意

代云：為他途路不得力。復云：畢竟如何？又自代云：楖櫪橫擔不顧人，直

北伐與對日本的抗戰，皆歷史上的天意是絕對的，而人事則不得力。所以要住亦

理學的方法是到底亦不可能曉得核子現象的所以然之理的，要重新遺憾物理學途