塞住他的嘴亦不悟。所以雪竇禪師頌曰：

餬餅塞來猶不住至今天下有肴訛

第七十七則雲門餬餅

這猶如老子云：人法天，天法道，道法自然。但是有人道我要更尋求超越自

人可以超越天，先天而天勿違，但是不能超越自然。你寫文章可以與李白蘇

賦的相異，也與紅樓夢相異，但是不能說超越了李白的詩，超越了赤壁賦，紅樓

能與異名的東西無隔，九-九-藏-书-网不再去想要超過他們。

一種理論、或文章美術、或一個人的行事、它若是到達了無與有之際的，那它就

於中國人，大約耶和華也可以有時戲笑滑稽的。

要超越。譬如對於佛教，早先有一個時期我曾因其不能把空色造形為禮樂，很有

一塊石頭，它雖是物質的，但是有息，它就是與銀河皆在於無與有之際的。你可

著中國民http://www.99lib.net族已經五千年都是這樣的過來了，亦是要這樣才生得出禮樂。如此我乃

一樣東西，凡是到達了無與有之際的，它就是絕對的，不可能被超過。比方

以製陶燒磁，但是不能造石頭。

我當然喜愛造化小兒，因為這是漢民族自已把大自然取的名，但是我也能十

其實想要超越的念頭就已不好。你若自己有了真的東西，你就不會想要九九藏书网去超

舉：僧問雲門禪師：如何是超佛越祖之談？雲門云：餬餅。

反省自己，我是常常搖動，軟弱，因為與時人相親之故，但也幸而不折不墜。想

分感受耶和華的殿堂的雄大與真實。信教的人雖當末世，堅固不動，我見了每每

超談禪客問偏多縫罅披離見也麼

成神，是有其名之用。神是對以色列人與西洋人非這樣的一味嚴肅不可，若是對

然的道理，他這九_九_藏_书_网話便落於言語邏輯的戲論。他就是不知止於至善，雲門要以餬餅

的。

又如基督教，我也曾以為宗教於大自然是一隔。但是後來我覺得把大自然說

夢。印度的佛與中國的禪宗祖師，其所到達的皆是絕對的，這先要曉得。

越人家。人家有真的東西你也一定能歡喜，或者來比較比較，只為高興，不為想

是絕對的，不可能再被超越；雖然你可以說此外還有相異的。

又比方九-九-藏-书-网一片葉子，你可以把葉畫成畫，但是不可能造一片葉子。你用怎樣的

科學也不能製造葉綠素。因為葉有生命，是在於大自然的無與有之際。此外無論

所介意，但是後來我滿足於只取其長。佛教是有其無比的長處，有其絕美的個性