人法地，（人以地为法则，）

现在我们的问题是：孔子、孟子也好，苏格拉底、柏拉图也罢，还有这王阳明，他们都认为，存在着一个东西你还没有看到，而且这个东西对我们来说相当重要，那么这究竟是什么怪东西呢？

人亦大。（人也大。）

天大，（天大，）

吾不知其名，（我不知道它的名字，）

故道大，（所以说道大，）

寂兮寥兮！（无声啊，又无形！）

最早描述这个东西的，是老子李耳，他在《道德经》中说，这个东西啊，这个东西，那可是孩子没娘，说来话长啊：九九藏书

域中有四大，（宇宙间有四大，）

而人居其一焉。（而人居其一。）

独立不改，（它永远不依靠外在力量，）

先天地生。（它先于天地而生。）

有物混成，（有个浑然一体的东西，）

一个在思想领域实现突破，一窥终极智慧的人，犹如一个爬到桅杆高处的人，他并不需要大喊他在高处，所有人都知道他在高处。悟道者不需要说道，人人都知道他在智慧上九_九_藏_书_网已经到达了自己无法比拟的境界，所以悟道者是从终极智慧的角度来看待事物问题，他说的话，我们都能够听懂，就如同我们能够看懂棋局上谁输谁赢一样。但是，你知道谁赢了，但你无法重复他的棋路，一句话，在你没有到达智慧彼岸之前，你对于智慧的理解，始终是停留于盲者对于颜色的理解、聋者对于韵律的理解的状态。

强为之名曰大。（勉强再给它起个名叫做大。）

远曰反。（辽远又返转还原。）

逝曰远，（逝去成为辽远，）

即便是从现代科学九-九-藏-书-网的角度，我们也知道人类的认知存在着局限性。我们双目所见，只是光谱上极窄的范围。我们的耳朵，既听不到超声波，也听不到次声波，既然你无法对天生的盲者描述颜色，也无法对天生的聋者描述声音，这就决定了离开了洞穴的幸运儿，他已经无法再与我们进行沟通。因为我们人类所创造的语言体系，正如盲者的视觉，正如聋者的听觉，无法对感知不到的东西进行理性描述。

他们不是智者吗？怎么智者还说不清楚？

而王阳明，他上天入地，编神仙瞎话娶一堆老婆，被

九九藏书网

刑杖打屁股和食人族同居，目的只是离开人类感官认知的洞穴，一睹那先天造化的神奇真界。

可以为天地母。（它可以算做天下万物的根本。）

地法天，（地以天为法则，）

最后一个问题，终极智慧与仁、与义、与道德、与美德、与慈悲、与善良、与良知之间，是什么关系呢？

事实上，不是他们说不清楚，而是我们听不明白。你无法对一个盲者，描述各种颜色的区别。因为对于盲者来说，世界上压根儿就不存在颜色。你也无法对一个聋者，描述各种音律音韵的区别，因为对于聋者来九九藏书说，音律与音韵同样也是不存在的。

天法道。（天以道为法则。）

他终于走出了洞穴，也终于在智慧的极点，与孔子、孟子、老子、苏格拉底及柏拉图等所有的智慧大师相遇。

周行而不殆，（不停地循环运行。）

强字之曰道，（把它叫做道）

大曰逝，（大成为逝去，）

把老子说的这个没头没尾、没头没脑的怪东西，与柏拉图的洞穴理论对照一下，我们的心里就会“咯噔”一声：哇，走出洞穴的柏拉图，所看到的正是这个，他看到了，许多人都看到了，可是谁也无法说清楚。

地大，（地大，）