哀哉流民！昼夜绝烟火，夜宿依星辰。

元仁宗时，将有关风纪的条格汇集成一部《风宪宏纲》。元英宗在位仅三年(公元1321—1323年)，却制定了两部重要的法典。一是《大元通制》，包括制诏、条格、断例等部分，是皇帝诏令和案例的汇编，有刑事、民事、行政、军事等方面法规，内容比较丰富，总结了元世祖以来60多年的法制事例。二是《元典章》，全称《大元圣政国朝典章》，它是江西宣抚使编集的，但已“呈迄”中书省，并经中书省核准下达各地“照验施行”的，应当认为是元朝中央政府颁布的法律，是地方政府的一部法规汇编藏书网。这部法典完好地保存到现在，记载了元代社会生活、政治法律制度的许多珍贵史料。到元顺帝时编纂了元朝最后一部法典《至正条格》。

元律确认蓄奴的合法性，确认奴隶制和农奴制的残余。奴、婢或称“驱口”、“流民”，是最受压迫的社会阶层，其处境近似奴隶。他们世世代代当牛做马，遭受主人的鞭挞、凌辱，甚至被买卖。当时的陕西行省行政长官张养浩(公元1269—1329年)写了一首《哀流民操》的长诗，对丧失土地沦为“流民”的农民，作了描述。诗中写道：

忽必烈入主中原，建立元朝后，下诏“仪文制九九藏书度，遵用汉法”，并着手制定元律。元朝第一部新律叫《至元新格》。它是由中书参知政事何荣祖主持制定，于至元二十八年(公元1291年)刻版颁行的。它不按唐律篇章结构，是大致取一时所行事例，编为条格的。“条格”即敕，是重要的法律形式。

元律的主要特点之一是公开实行民族歧视和民族压迫，宣布各民族在法律上的不平等地位。元朝统治者按民族标准把人民划分为四等：蒙古人为一等；色目人(西夏、回回、西域人)为二等；北方汉族、契丹人、女真人为三等；南人，即南宋统治下的汉人和西南地区各族人民为四等。汉人九九藏书在政治上处于最低地位，连生命也得不到法律保障。元律规定，蒙古人打汉人，汉人不得还手。蒙古人因争吵、酗酒打死汉人，最多罚其当兵和赔偿“烧埋银”，即丧葬费；但在相同情况下，汉人打死蒙古人或色目人，要立即处死，还要出50两“烧埋银”。此外，蒙古人犯罪还享有许多特权，例如，不得刺字、拷讯，除死刑外，概不监禁。蒙古人犯法，只能由管理蒙古人的专门机关——宗正府决断，一般司法机关无权受理。相反，汉人犯罪必须由蒙古人决断。

哀哉流民！为鬼非鬼，为人非人。

元代(公元1279—1368年)是蒙古族建立的封建王九九藏书网朝。蒙古族原来没有文字，也没有成文法。到铁木真(公元1162—1227年)时才开始用畏吾儿字拼成蒙古语，并将他的训令写成法规，叫“大法令”，蒙古语叫“大扎撒”。从它流传下来的条文看，其内容从饮水吃肉到处置俘虏无所不包，是一种较为原始的法律形式。

哀哉流民！朝不敢保夕，暮不敢保晨。

哀哉流民！男子无温饱，妇女无完裙。

元律限制和剥夺汉族劳动人民的自由权利，严格禁止汉人、南人私藏武器，统治者经常下令没收他们的军器、马匹，不许他们练习武艺，结社集会，甚至连打猎和夜间点灯都一律禁止。

元朝竭力保护蒙古贵

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族地主的利益，同时扶植汉族地主阶级，以扩大和加强他们的统治基础。元律规定，农民除必须向地主阶级缴纳五成至八成的高额地租外，还要按亩交纳蚕丝或鸡鸭等实物。地主对佃户可以任意撤佃，禁止将佃户连同土地一起典卖、赠人，地主有权奴役佃户及其妻、子女，对他们实行私刑凌辱。元代的佃户实际上是农奴，封建依附关系得以加强，是历史的倒退。

哀哉流民！死者已满路，生者与鬼邻。

这些诗句充满着劳动人民的血泪，比较深刻地反映元朝的阶级矛盾，暴露了当时社会的黑暗面。

哀哉流民！剥树食其皮，掘草得其根。

哀哉流民！一女易半粟，一儿钱数文。