第四章 美的使者
第四节 歌舞乐之
目录
序言
第一章 东方世界的远古居民
第二章 艰难的历程
第二章 艰难的历程
第三章 生存与发展
第三章 生存与发展
第四章 美的使者
第四节 歌舞乐之
第五章 崇拜与信仰
第五章 崇拜与信仰
第六章 文明的曙光
第六章 文明的曙光
附录二 中国史前文化及重要遗址简介
附录二 中国史前文化及重要遗址简介
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歌、舞、乐是起源最早的美的艺术,尽管它们在出现时并不算是标准的艺术形式,没有观众,还不属表演艺术的范畴。原始歌舞很难留下什么痕迹,尤其是音乐,我们是无法听到远古的旋律了。但是我们却可以由先民们遗留下来的各种乐器,还有一些有关歌舞场面的远古岩画等,去推测史前乐舞发展的进程。甚至可以由先民们遗留下的各种乐器,去找回逝去的乐音;由先民们留下的绘画,去模仿凝固的舞姿。
史前舞蹈的舞姿之美,可以从我们提到过的马家窑文化舞蹈纹彩陶盆上看得很真切,陶盆上描绘了一个集体舞蹈的场面,舞者手拉手,踏着一定的节奏,步伐整齐地边歌边舞,一幅史前风俗画跃然眼前(图15)。在各地岩画中,所描绘的舞蹈场景也很动人,有单人舞、双人舞,也有场面壮观的多人群舞,包括狩猎舞、假面舞、征战舞、祭祀舞、生殖巫舞等,有些作品是属于史前时代的,就是年代稍晚的作品,依然体现出史前舞蹈的风格,让人感觉到它们是一脉相承的(图16)。
中国古代的埙是很有特点的吹乐,系用黏土抟成,握在掌99lib.net中即可吹奏。这种乐器的起源也可追溯到史前时期。河姆渡遗址出土过无音孔的陶埙,西安半坡遗址也出土过二件陶埙,外形如橄榄。其他地点发现过球状、鱼状、管状陶埙,有吹孔,也有音孔。埙音较为低沉圆润,适宜表现荒野情趣,可能在史前很流行这种吹乐。史前吹乐中还有一种陶质号角,山东莒县陵阳河遗址出土一件,形如牛角,可以吹奏出浑厚的乐声。可以想见,史前真牛角做成的号也是有的,只是目前还没有发现而已。
原始乐舞是在劳动中起源的,实际上,乐舞最初往往是劳动进行过程中的固定内容,属于劳动整体的一个组成部分。原始狩猎部族的猎手们,在出发前要预演狩猎的过程,进行一次模仿狩猎活动的操练,还有模仿狩猎对象的表演,这是一种名副其实的化妆舞会。在广西左江、云南沧源、内蒙古阴山发现的早期岩画中,都有这种狩猎者舞蹈的壮观画面,这舞蹈寄托着舞者祈求丰产的愿望,它的本质是再现狩猎活动,激励猎手的勇猛精神,唤起人们的集体精神。从这个意义上看,史前舞蹈是99lib•net一种实用艺术,具有强大的生命力。
史前乐舞出现以后,还被广泛运用到宗教、巫术、丧葬、誓师、祝捷等仪式上,由此越来越深入人心,成为社会生活的一部分。
史前是否已有弦乐器,目前还无法得出确切的结论,还没有找到可靠的证据。

图16 内蒙古乌兰察布岩画中的舞人
早期的节奏性打击乐器,多是取材于生产工具和生活用具,后来发展起来的旋律性乐器也大体符合这个规律。从这个意义说,乐器的诞生与史前社会生产生活有着紧密的联系。打击乐中最古老的乐器是鼓,考古发现过一些史前陶鼓,以陶土烧制为筒形,再蒙以兽皮。青海民和阳山马家窑文化遗址出土一件彩陶鼓,形如现代腰鼓,可悬挂起来敲击。古有“鼓缶而歌”之说,缶即是陶盆,史前人拍击陶盆而为节奏当是常见的事。石块也是常采用的打击乐器,99lib•net大块的石片能发出清脆的乐音。龙山时期的山西襄汾陶寺遗址出土一件大型石片,背钻一孔,可吊挂起来敲击,这就是后世所说的石磬。青铜时代的石磬磨制光滑,制作规范,成套的磬能奏出优美的完整乐章,它的祖型就是史前的打制石磬。此外,后来常见的钟和铃形乐器,在史前时代即已有了制作,龙山时代有陶钟与铜铃,不过发现的数量不是太多。
任何舞蹈,尤其是群舞,必得有一定的节奏,所以伴奏是不可缺少的。初期舞蹈的节奏,主要是舞者自身的拍打与呼号,有时借用一些现成的器具敲打,由此制出打击器,这是史前乐器的主体。声乐和器乐的产生与舞蹈有着不可分割的联系,形成歌、舞、乐一体的结构。
乐舞作为美的享受,在现代社会生活中早已是不可缺少的一部分,而且早已成为独立的艺术门类。在史前时代的社会生活中,乐舞更是不可缺少的内容,尽管那时99lib•net已有了一些专家,但它从来都是大众参与的活动,人人都有这方面的天赋,言传身教保证了这传统代代相传,保证了这门艺术不断得到发展。
“窈窕淑女,钟鼓乐之。”(《诗经·周南·关雎》)钟鼓之乐,在商周时代是贵族们风度的体现。史前也有钟鼓之乐,虽然那时还没有真正的贵族。不仅有钟鼓之乐,也有歌有舞,史前艰难的生活中也充满了愉快,充满了欢乐。
除打击乐外,史前的吹乐也很发达,明亮的音色,高亢的旋律,不须太高的演奏技巧,也无须高超的制作工艺,所以受到史前人的重视和喜爱。史前吹乐主要有哨、笛、埙〔xun熏〕、号等,都有实物出土。笛、哨均用动物肢骨制成,江苏吴江梅堰遗址、河姆渡遗址都有出土,数量多达100件。不久前河南舞阳县贾湖一座新石器时代墓中一次出土16件骨笛,年代测定为距今7500年以上。这些骨笛大多钻有七孔,通过实验测音,得知它们已具备七声音阶结构,发音准确,有的尚能吹奏出旋律。这是一种直握笛,墓主人可能是一位直笛演奏家,或者是一位乐器制作工匠。贾湖骨笛的出土,99lib•net导致了音乐界对中国史前音乐发展水平的重新评价,过去一直认为“中国乐制只有五声音阶”、“先秦无七声音阶”,这样的结论显然没什么讨论的价值了。
与这种狩猎前的舞蹈相联系的,是一类庆贺丰收的舞蹈,用于表达狩猎与生产丰收后的喜悦心情。这舞蹈有时要重演获得丰收的艰辛过程,使用的道具都是实用的工具。当神灵观念笼罩了人类的精神世界时,乐舞又被用于祭神、娱神,而且有了一些固定的程式和传统的内容,真正美的艺术作品由此诞生出来。乐舞逐渐脱离劳动而不再是劳动的附属品,最终成为一种表演艺术。乐舞最原始的社会功能即便在当代社会也能表现出来,但抒情与愉悦的作用显得更突出了。有些纯艺术的乐舞不一定都直接表现劳动者的情感,但同样能唤起人们内心的思索,引起观众的共鸣,这便是艺术魅力之所在。

图15 马家窑文化舞蹈图案彩陶盆
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