按语
“无私”与“自私”完全一样，纯属哗众取宠的虚构，个人与灵魂，同样如此。
人类的兽性从原则上说要比所有美好的状态与意识，高度重要得多。只要后者尚未成为人类兽性的工具，那么，它就是多余的。
人们所说的善行只不过是一个误解，这样的行九*九*藏*书*网
为是不可能的。
我们是否能以意识的快感或不快感为标准来衡量存在有无价值呢？我们还能臆想出另一种更自负的标准吗？这不过只是一种手段，快感或不快感同样也只是手段！那么价值的客观标准何在？惟一标准就是追求增长的意志……
尼采非常重视人们所说的“身体”与“肉体”，他藏书网认为其余的东西只不过是一个很小的附件而已。我们的任务就是不停地纺织完整的生命线以使它越来越强盛。可现在我们却目睹心灵、灵魂、道德与精神，正在共同密谋以期颠覆这个原则性的任务，它们意图自成目的……生命的退化从本质上来说取决于意识的特殊误导；幸好生命又为本能所控制，并因此长期九_九_藏_书_网肆行无忌。
尼采是冷酷的，他总是那样旗帜鲜明地表阐述自己的观点，即使这样的观点有点悖常人之所想，他仍能高唱反调。尼采在人类的兽性一文中强调，人存在的所有举动只是为了更好地纺织完整的生命线以使它越来越多。 人的整个意识生活包括精神、灵魂、心灵、善良与道德。人的意识，又为谁效劳呢？它的所作所为
旨在尽量完善人类兽性的基本功能，首先是为了生命的增强。
九九藏书网在有机体内纷繁多样的变化中，我们所意识到的那部分仅仅是沧海一粟。“道德”，“无私”及其他类似的虚构纯属不值一提的谎言，它们终将受到总体生成的惩罚。我们有理由也有必要彻底研究我们的有机体的非道德性……