让我们留心，不要说大自然中自有规则，其中只有必然的事：没有发命令的人，没有遵从的人，也没有逾越的人。一个人没有意图，便不会有机会，因为只有在有意图构想的情况下，“机会”这个字才有意义。

让我们留心，不要认为这个世界是一个活的实体。究竟它自身能扩展至何处？它以什么来给养自身？怎样来茁壮成长？

让我们留心，不要相信宇宙是一部机器，无疑的，它并非只是为了某

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一目的而构建的，我们赋予“机器”这个字眼太过于崇高的意义了。

让我们留心，不要把无情和无理归因于它自身或与它相对的一边，它既不完美，也不美丽、高贵，它没有任何模仿他人的想法！它对我们的美学与道德上之判断视而不见！它既没有任何自己的本能，也没有其他的本能，甚至也不知道律则。

让我们留心，不要假设宇宙间所有的一切都像日月的运行般那么有规律。事实上对银河蓦然九九藏书一瞥，都经常会引起我们的怀疑，在那里，是否甚少较天然或较对冲的运行，甚至那些一直被重力吸引而以直线绕行轨道的众星球也是？我们生存于其中的天体排列是一个特例，这种排列以及为此排列所限定之相对的永久性，又可能成为特例中的特例与有机体的构成因素。从另一方面讲，这个世界的一般特性，便是赋予所有的永恒以混沌，这并非由于缺乏必然性，而是因为缺乏秩序、架构、形式、美丽、智慧以及其他称之为美学上人类属性99lib•net的一切。以我们的理智来判断，不幸的特征反而愈发是法则，特例并不是那个秘密的意图，而整个音乐盒一再地重复它那绝不能称之为旋律的调子——最后，这“不幸的特征”的表达已然是卷入非难中的人格化了。不过，我们又怎能擅自非难或赞美宇宙！

让我们留心，不要说生与九-九-藏-书-网死相对。生不过是死的一种，而且是非常少的一种。

我们非常清楚有机体是什么，并且想要将地球表面上我们知道显然是派生的、迟缓的，稀少与偶然的一切重新论释为本质的、普遍的与永恒的，一如他们称这个宇宙的有机体，那真令人恶心。

因此，让我们留心，不要以为这个世界永远在不断地创造新事物。实际上，并没有永久不灭的实体，物质正如伊里亚特之神，是另一个误解。但是，我们应当在什么时候以我们的留心与谨慎作一个了结？所有这些上帝的阴影要到什么时候才不再遮蔽我们？我们要到何时才会有完全不被敬如神明的本性？什么时候才能纯粹的挽回本性，还我本来面目？！