“这是为了健康的缘故”，当人们被发现在偷闲时常会这样辩白。事实上，动作敏捷的人多半不会想到要对生命作一番沉思（意即带着思想和朋友去远足），当然也就不会有任何羞愧或不安之感。在从前，这可算是一种极端的反动，是因为有愧于心而激发的“行为”。
“做事”本身便是可卑的，“惟有在闲暇与战斗之中才有高贵和荣耀可言”。这便是古代的偏见！
按语九九藏书
现在的人多以休息为耻，即使是长时间的静坐思考也几乎会引起良心的呵责。思考乃是以秒表来计时的，就如同用餐时两眼所盯的只是报纸上财政金融方面的新闻一样：我们的生活和那些“害怕让机会溜走”的人一样，“做什么事都可以，总比不做事的好。”这个原则也是每个文化较高的人可能会因之而窒息的累赘。由于这些工人的忙碌，而令所有的形式九-九-藏-书-网皆明显地消失泯灭，因此形式本身的知觉，对于行动旋律的听力和视力跟着消失了。这一点我们可由近来流行的粗俗的简明中得到证明，在和朋友、亲戚、女人、儿童、老师、学生或王公贵族交往时，大家都要求这种简明——一个人无须再为了礼仪而费时费力，对于一些繁文缛节，或者在生活中所表现的才智，以及任何悠然之事亦然。
一个出身好的人在被迫去劳动时往往九-九-藏-书-网会将他的工作隐藏起来：而奴隶则要在他认为所作之事乃属在卑贱者的重压下才肯付出劳动。
有一种印地安的野蛮，即在印地安人的血液中特有的野蛮，保持着美国人追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷（新世纪典型的恶习），已经开始向欧洲大陆传播，同时也以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地。
这是一个高速运转的时代，闲暇与懒散尽管会存在于一些不思进取者身上，但这也多半会招来别人的白眼与冷嘲热讽。而对于那些追求超越自我者来说，闲暇与懒散不异于是在慢性自杀，是在自我毁灭。九九藏书
为了要在生命中有所收获，一个人往往会被迫去消耗他的智力，而使他疲惫不堪，为了要扩张，或者抢得先机，因此必须比别人在更短的时间内完成工作。如此一来，则能够真诚交往的时间更显得极为有限：然而，人们对此已感到倦乏，不仅希望任其九九藏书网自然，而且还要以笨拙的方式到广阔的外界去伸伸腿。如今，人们写信的方式跟得上时代，他们的精神与风格永远都是真正的“时代标志”。倘使在社会和艺术中有任何喜悦可言，那就如同工作过度的奴隶们从自身所得到的喜悦一样。呵，我们这些高智商或低智商者之对“喜悦”的节制！呵，这种对所有的喜悦日益增加的怀疑！工作已经愈来愈压倒良知了，对于喜悦的欲望已成自称为“对娱乐的需要”，甚至已开始自觉羞愧。