在岐王宅的庭院里，竖有一根长杆，长杆上挂有五色旌旗，旌旗的四周点缀着小金铃，每次听到铃铛响，岐王就会安排侍从去看看旌旗飘动的方向，一看旌旗飘动的风向，便知道此时此刻刮的是什么风。

合着，这百炬烛还有提醒功能：别再喝了，再喝就大了。

估计很多人会对这个结论不服气，在看过李成器兄弟四人后，服不服气，再说。

值得一提的是，“相风旌”并非岐王独有，他的兄弟家里都有这套装备。

开元二十二年正月，李业走完了自己有情有义的一生，在他的身后，李隆基追谥为惠宣太子。

除此之外，宁王还有宝贝——宠姐。

申王奢侈的地方还有很多，一叫“醉舆”，一叫“妓围”。

贵族一般都是有钱的，那么有钱就是贵族吗？

与此同时，李业还把自己的爱心撒到了外甥身上，与他一母所出的淮阳、凉国两位公主早逝，李业便把外甥们接到自己的家中，他对外甥们的宠爱，超过自己的亲生儿子。

有人曾经给他送过一件神奇的东西——百炬烛，这东西说它是蜡吧，显得有些腻，说它是脂吧，又显得有些硬，不知究竟是何种材料制成。这还不是最神奇的地方，最神奇的是，它还有提醒功能。每逢夜宴，李宪就用它照明，开始时一切如常，喝到酒酣处，百炬烛便昏暗了起来，好像有什么东西遮挡了一般，然而等到夜宴结束，百炬烛又明亮如初。

申王生活的年代还没有暖气，冬天非常冷，除了火炉之外，申王还有自己的独特御寒法宝，每到冬月有风雪苦寒之际，申王就会让府里的妓女坐在他的身边，把他团团围住，他把这个方法称为“妓围”。

申王之后便是岐王李范，他为李隆基的皇帝事业立下了汗马功劳，然而李隆基登基之后，他也得靠边站，同另外两个哥哥一样，不问政治，无所事事。

如此文雅的驱鸟方法很快得到了推广，京城的贵族们九九藏书网纷纷效仿，纷纷称赞这个办法好，既有效，又文雅，而且不像稻草人那么没有情趣。

花障摆上之后，宠姐于障后放歌，歌喉一展，沁人心脾，在场人的耳朵顿时有如重生一般：以前都白活了！

除去字画，岐王还有很多爱好，每个爱好，都透着贵族的范儿，而且比宁王、申王还有范儿。

西域高僧一看，说道：“此乃西域大树之精，养之有益兄弟！”

前面说过宁王府里有“灯婢”，现在来说申王府里的“烛奴”。

宁王李成器，李旦嫡长子，后来为了避李隆基生母昭成皇后的名讳，李成器改名了，改名李宪。

唐隆政变之后，李宪让出太子之位后，便把注意力转移了，自然生命虽然没有结束，但他在内心中已经宣告了政治生命的结束。从此，他跟李隆基的万语千言，从来不跟政治沾边，这也是让李隆基服气的地方之一。

宁王去世后，李隆基哀号失声，左右也掩面而泣，哭泣过后，李隆基追谥李宪为“让皇帝”。按照谥法，推功尚善为“让”，德性宽柔为“让”，这个追谥，是酬庸宁王一生对李隆基的谦让。

四个兄弟，四个贵族，一个皇帝、三个太子，他们四人与李隆基一起上演了兄友弟恭的传奇。当然，兄友弟恭的背后是无言的默契，每个人都自动各就各位，演好自己的角色，不漏戏，更不抢戏。

每逢鸟鹊飞入宁王府想接近花草时，李宪就会命令管花园的小吏拉动红绳，顷刻间宁王府里铃儿响叮当，受到惊吓的鸟鹊顿时作鸟兽散，从而无法对宁王的花构成威胁。

树精转世可能只９９ｌib•nｅｔ是一个说辞，可能西域高僧有好生之德，随口一说，不必当真。

申王逝后，李隆基追谥为惠庄太子，同他的两个弟弟一样，他们身后都是太子的待遇。

相比于宁王、申王、岐王，范王李业的风流要少一些，情义却要多一些。

宁王笑着对左右说道：“先把七宝花障摆上！”

除了百炬烛，宁王还有宝贝——灯婢。

李业的母亲和姨妈都是李旦的妃子，不幸的是，李业的母亲去世很早，李业的姨妈便担负起抚养李业的重担。

好吧，就给你李白一个面子，不，半个面子。

意思是说，申王是西域树精转世，将他抚养，对兄弟有利。

他问花草，问娱乐。

“妓围”和“肉阵”到底谁侵犯谁的版权就说不清了，不过相比而言，“妓围”透着文雅，“肉阵”则免不了粗鄙。

当年十一月，宁王李宪病逝，享年六十三岁。

宁王每晚睡觉时，帐前都会罗列几个矮婢，矮婢身上饰以彩绘，手中提着华灯，通宵达旦，一夜无眠。

如此设置做什么用呢？

这一年，宁王李宪已经病重了，看到这个奇观后一声叹息：“这就是俗话说的树嫁。谚语说，树嫁，达官怕。今年必然有大臣应对这个谚语，我命不久矣。”

矮婢还真不睡觉，因为是木雕做的。

货真价实，名至实归。

睡个觉还要几个矮婢陪着，还通宵达旦，难道矮婢不需睡觉？

不问政治的李宪问什么呢？

宁王一看，说话的人名气不小，诗人李白。

身着绿衣袍的童子侍立宴席之侧，手执用龙檀木雕刻的烛台，烛台上面是造型精致的画烛。

或许这批字画只应天上有，人间消受不起，不久，一场意外火灾把这批字画化为灰烬，从此与世人无缘。

除了“占风铎”，岐王宅中还有一样东西可以判断风向，这个藏书网东西叫“相风旌”。

李范非常好学，而且写得一手好字，同时有极高的鉴赏能力，一度他家的字画都是当世的极品。

“醉舆”看起来有点奢侈，不过跟申王的御寒方法相比，还差得远。

写到这，很多人或许会问，怎么全是宁王李宪的琐事，没有正事？

张易之当红时，盯上了宫中的一批珍贵字画，于是找了一批做假画高手，一番偷梁换柱，便把宫中的这批字画运回了家中。张易之倒台之后，这批字画落到了初唐四大书法家之一薛稷手中，没想到好景不长，薛稷因为站错了队被李隆基赐死，这批字画便又换了主人，新主人便是岐王李范。

由于申王母亲地位低，该不该把申王当成正常的王子来抚养，武则天有些犹豫，犹豫不决时便让人把申王抱给一位西域高僧，让高僧给申王看看面相。

开元十二年，一生无所事事的申王李走完了自己的人生路，在他人生的最后时刻，唯一的遗憾便是没有自己的亲生儿子。

每年春天，李宪就会让人找出红丝，然后把红丝做成绳，在绳上密密麻麻地系上金铃，然后把缀满金铃的红绳系于花梢之上。

或许是李隆基的祈福起了作用，李业慢慢地康复了。

只闻其名，不见其人，宠姐在长安的名气越来越大，越来越多的人想一睹她的芳容，然而都未能如愿。

这些字画的来历有些传奇。

每逢申王喝醉时，宫女就会抬着他专用的小车来到他身边，申王的专用小车是用锦彩结的，其实就是锦彩做的一个兜子。

无奈，自古以来，偌大的龙椅上，只能坐一个人！

不然。

宁王府中有一名歌妓叫宠姐，姿色上乘，歌喉上品，每次宁王宴请外客时，其他歌妓全部现身，唯独宠姐不见人影，也不闻歌声，因为宁王不舍得与别人分享。

宁王用木雕做的“灯婢”，申王用活灵灵的“烛奴”，两相对比，似乎申王更奢侈。

事实上，从李隆基当太子之九_九_藏_书_网后，李宪就没有正事了，也不能有正事，也不会有正事，李隆基兄友弟恭的前提便是，他主管国事，而其他兄弟无所事事。

暖累了，岐王还会找出自己的玉鞍，这面玉鞍很神奇，无论天气多么寒冷，坐上去，就如同坐在温火之上。

李隆基闻讯，立刻驾临李业家中，置酒摆宴，为他庆贺重生。

原来，他在院子里的竹林里悬挂了很多碎玉片子，每次听到玉片相碰的声音，他就知道：起风了。这些玉片被他称为“占风铎”。

他把手伸进妙龄少女的怀中取暖，一天只暖一次，一次暖一天。

夜深了，岐王李范听到院子里玉片相碰的声音，他知道，今夜又起风了。

一曲过后，李白站了起来，对着花障后宠姐说道：“虽不许见面，闻其声亦幸矣。”

每到冬寒手冷时，岐王并不急于找火炉，他有自己的独特法宝：

许久之后，宁王府中来了一批客人，酒至半酣后，其中一位客人借着酒劲说道：“久闻大王有个叫宠姐的歌女歌喉上品，今天酒足饭饱，诸位兴致正高，大王难道还不舍得让她公开亮相吗？”

申王的母亲地位比较低，只是掖庭的宫女，因为这个缘故，申王刚出生时还有一番波折。

申王李（huī），原名李成义，跟宁王李宪一样，也是因为避李隆基生母昭成皇后的名讳，而改成了这个名字。

开元十四年，岐王李范走完了自己的人生路，他的三哥李隆基追谥他为惠文太子。

有钱是贵族的必要条件，但不是充分条件。

对于四位兄弟而言，人生也是有遗憾的，明明年富力强，却只能无所事事，明明能力出众，却只能断了从政的念想。或许对飞鸟而言，最大的失落便是，明明天空藏书网就在眼前，而你却无法展开你的翅膀，勇敢去飞。

无所事事，便是宁王一生的正事。

不省人事的申王随后会被放在这个兜子上，然后由宫女抬着一直送回自己的寝室，这个兜子的使用频率很高，因此申王将这个兜子命名为“醉舆”。

文雅驱鸟只是李宪生活中的一斑，他的情趣还多着呢。

宴席上，李隆基即兴赋诗一首：

申王用“妓围”御寒已经有些奢侈，且看岐王如何暖手。

开元八年，李业将姨妈接到自己的府中，以母亲之礼终生服侍。

说完宁王，再来说申王，这也是一个货真价实的贵族。

自以为自己有钱就是贵族的，一般只是暴发户。

用人挡风御寒，申王不是唯一的一位，在他之后，还有一个人用人挡风御寒，这个人叫杨国忠。

人生不得意十有八九，终难十全。

每次申王与诸王聚会时，申王府里就会有一道亮丽的风景：

正因为李业充满爱心，李隆基对这个弟弟非常疼爱，一度李业患病，李隆基亲自为他祈福。

同宁王一样，申王一生最大的正事也是无所事事，只是给我国的贵族历史增添了一些素材。

每年冬天，杨国忠出行都是一道独特的风景，别人出行前面是雄赳赳的武士，他的身前则是一群身材肥大的婢女，开始时别人还以为是他找的女保镖，后来才知道，原来是他用来挡风御寒的，他自己把这称为“肉阵”。

李业从小就计划着报答姨妈，长大后他做到了。

幸好，他有很多爱好，这些爱好充实了他的人生。

保护花朵，防范鸟鹊。

开元二十九冬，长安大寒，凝霜封树，蔚为壮观。当时的学者套用《春秋》的说法，认为此即为《春秋》里所说的“雨木冰”，从这个描述来看，可能是现在东北冬季经常出现的“雾凇”。

武则天闻言大喜，便决定把申王当成正常的王子来抚养，后来的事实证明，申王的存在确实对兄弟（李隆基）有益，莫非他真是西域的树精转世？