有两个欧洲学者夏氏与齐氏，他们在很多地方都大不相同。夏氏是个脾气暴躁的人，齐氏则善良而温和。有一次一个异教徒来找夏氏，他说：“我想得到真正的信仰，但你必须在我用单脚站着转一圈的时间内藏书网把你全部的法则教给我。”夏氏一听大怒，于是把他驱逐出去。那个异教徒也到齐氏那儿要求同样的事，齐氏说：“你要求于别人的，你先来为别人做吧。”他借此数言将全部道理说尽了，因为在这一个道理之中已包含了所有的道理。

遵守善的法则与物质的、世俗的幸福完全是两回事；因遵守法则而获得的物质上的幸福反而毒害人的精神；道德上的善与物质上的善是对www.99lib.net立的——这件事虽为人类带来苦恼，但人处于这种状态，精神才得以提升。

历史上关于善的探讨，到今天所以未带来理想的结果，乃由于一般人所持的义务观念似乎过于脆弱且离谱；尽义务求报酬的愚蠢动机似乎在人内心里有强烈作用。但事实上，认识人生之道，在正确的观念下尽自己的义务，却比要求外在的报酬更能使一个人实现善的法则。

道德——是对世界性的共同目的之意向。为个人目的而行动的人是不道德的；若一个人的动机是具备理性的，是为了全体性的目的，那么我们便敢于跟奥勒留和康德一起说：“那是合乎道德的。”我们相信每个人心中都存在着这一份伟大的了解或训诫，这也是难免一死的人类心中永恒不灭的东西。99ｌｉｂ•net九_九_藏_书_网

义务的最纯粹的观念跟以自己的幸福为出发点、只关系到自己的幸福或只考虑到自己的幸福（通常都需要技巧而纤细的考虑）之 义务观念比起来，其实简单明了而且自然得多。以健全的思想来判断，便可断言假如义务的观念完全超乎自私的动机，它一藏书网定是个更有力量、更坚固、更有成果的观念。

知道某件事非做不可——亦即关于义务的意识，其实就是神的恩赐在人内心里无限展开；这时候人也就能如同预言者那样感觉到自己的使命之伟大与卓越。假如人对此有多一层留意，就会习惯于作为“尽义务之报酬”的一切利益与善行本身之间的区别；如果对善行的不断训练（也就是经常被轻视的尽义务之方法）成为社会教育的基础，那么大家的生活状态就会急速获得改善。