纵使容许人有处罚他人的权利，而谁又真正有资格接受这个权利呢？只有那些不了解自己的罪恶，也不知道自己有罪的人才自以为有资格拥有这种权利。

学者和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站当中。就对耶稣说：“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得到告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不

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住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人！那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去吧！从此不要再犯罪了。”

如果有人对你犯罪，别放九-九-藏-书-网在心上，宽恕对方吧！这时候你将能尝到宽恕别人的喜悦。

让罪人本身从内在除去恶因，重新获得人生的幸福，才能算是真正的处罚。外在的处罚只有让罪人陷于狂乱的状态。

刑罚对人是非常残酷的。假如刑罚不是残酷的、折磨人的，人们也就不会制定出这种东西来。现代人的坐牢与百年前的笞刑，其残酷的情形并无两样。

美国印地安人从未服从于任何99lib•net法律、任何权力、任何政府，引导他们的只有他们的习俗，以及每个人生来具有的道德意识。当他们有越轨行为的时候，便会受到群体的侮辱和排斥，这就是他们所受到的处罚。在处罚方面虽然没有周全的制定，但他们之间却很少有犯罪的。

世上的不幸大部分来自下面一件事：即人们都自以为拥有处罚他人的权利。而“以眼还眼”是世人的习惯。

那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”

若问：“在哪一种状态下人较有犯罪倾向，是美国印地安人法律不全的状态，还是欧洲文明人法律繁琐的状态？”细查过双方生活条件的人一定会回答：“当然是法律繁琐的一方。”他们还会说：“羊过它原来自然的生活就是幸福的，根本无须狼来插手照料。”

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在学问的名下有些东西不但毫无价值，甚至极为有害。其中最明显的例子就是有关“刑罚”的学问。