在所有具有真正创造力的人中，本能是强大肯定的力量，而理性则是劝阻者和批评者，可是苏格拉底却不同，两者的作用刚好相反：本能是批评者，意识却是创造者。这真是一个怪物，由于缺乏一切神秘的能力，苏格拉底就表现为非神秘主义者的完全典型，在苏格拉底身上，逻辑的一面显得特别发达，就像本能的一面在神秘主义者身上所表现的一样。但是，苏格拉底身上逻辑的动力要想对自身转向对立的态度，那是完全不可能的。

苏格拉底和欧里庇得斯两人的目标是密切相关的，他们同时代的人们都知道这个事实。关于这个事实，我们从当时流行于雅典的传说中，得到一个很好的解释，就是说苏格拉底在写作方面有助于欧里庇得斯。每当人们要谴责当时蛊惑人心的政客时，“往昔好日子”中的一伙人就会把这两个人的名字连在一起。也就是这两个人被人们责怪着，说他们为了倾向于使传统德行日渐萎缩的可疑教化而使长期的身心健康消失不见了。

在其无限的奔流中，它

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表现出一种只有在具有强烈本能的人身上才能经常发现的根本力量。凡是阅读柏拉图著作时体验到苏格拉底全部处理方式的直接和可靠的人，一定会感到苏格拉底逻辑思想的巨大转动轮子，似乎这个轮子就在苏格拉底背后转动，而我们通过苏格拉底看到这个轮子就像通过影子一样。

在阿里斯托芬的喜剧中，这两个人就是被如此看待的，半为愤慨，半为蔑视，新兴的一代感到惊慌，这一代人虽然很愿意牺牲欧里庇得斯，却不能饶恕那些把苏格拉底描写为狡猾诡辩家的人。他们唯一的方法是反过来侮辱阿里斯托芬，说他是诗人中不道德的、说谎的亚西比得。我不愿意只停留在为阿里斯托芬的深刻直觉辩护以对抗

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这种攻击，我要再进一步去证明苏格拉底和欧里庇得斯之间的密切关系，像他们同时代的人们所看到的一样。关于这一点，下述的事实无疑是意味深长的。

最后，当法庭判他死刑而非放逐时，好像是苏格拉底自己坚持这样的。这时，苏格拉底的神志完全清醒，也没有任何对死亡的自然恐惧。他是带着柏拉图在黎明离开筵席去开始新的一天时所描写的那种平静心情赴死的，而在他背后的凳子和地板上，那些睡着的同伴却还在继续梦见这位真正的爱人者苏格拉底。由于苏格拉底之死，他就变成了雅典有为青年的偶像。典型的希腊青年柏拉图，带着满腔热情，对这个偶像崇敬得五体投地。

但是，这样的关系，他自己本身也模模糊糊地感觉到了。这个事实，他不管什么时候，在什么地方，甚至在法官面前，主张神所授予自己的使命时，也都在充满威严的严肃态度中显现了出来。这是苏格拉底的可敬之处。如果我们在这方面否定他，就像对他在本能生活的腐化九九藏书网影响方面赞许他，是同样不可能的。当他被带到雅典法庭上时，指责他的人们只能想到唯一适合他的惩罚，即放逐。

由于苏格拉底发誓要反对悲剧艺术，所以他除了上演欧里庇得斯的新戏以外，据说从来没有进过戏院。但是，把这两个名字连在一起的最有名的事实，是在德尔菲神谕中发现的，神谕说苏格拉底是希腊最有智慧的人，且承认欧里庇得斯应为仅次于苏格拉底的人，其次才是索福克勒斯。索氏曾自负地说，他与埃斯库罗斯不同，他不但做了正当的事，而且也知道为什么做。很明显，这三个人在知识上的灵明，使他们在他们的时代获得真正智慧的美誉。

从这个观点来看，苏格拉底不得不责难当时流行的艺术和伦理观念。凡是苏格拉底透彻的眼光所到之处，他所发现的除了悟性缺乏，虚构事实的蔓延以外，一无所有，因而使他推演出一些完全不可靠和错误的事态。苏格拉底认为他的任务是改正这种状况：作为一个99lib.net高高在上并作为一种完全不同的文化、艺术和伦理观念的先驱者，他走进一个新的世界，而这个新的世界只要我们接触它的一点边缘的话，就会当作一种光荣的。

现在，我们在那被称为苏格拉底魔性的显著现象中，发现一把打开苏格拉底心灵的钥匙。据说在某些极端情境中，即使苏格拉底的理智动摇时，他还是能够通过一种不平常声音的力量来保持他的精神的平衡。这声音只有在那种情境中才可以听到，而这声音总是对他有所劝阻。这个不平常人物的这种本能智慧，时时表现为一种易于蔑视他的合理判断的纯粹抑制的原动力。

这就是为什么每当我们接近苏格拉底这个人物时就深深地受他骚扰的理由，也是为什么一再使我们想去探测古人当中最有问题人物的意义和意向的理由。谁是这个敢于单独向整个古希腊文化世界——表现于荷马、品达罗斯、埃斯库罗斯、菲狄亚斯、伯里克利、毕西亚和狄俄尼索斯之中——挑战而获得我们最高敬意的人呢？谁是这个敢于把神奇的魔药倒入尘土中的伟大人物呢？那是人类中最高贵的人所必须向之喊出下列话语的半神：99lib.net

当苏格拉底自称他是唯一自认为一无所知的人时，他就非常明白地表示出这种知识上全新的威望和自觉睿智。他走遍了整个雅典，访问最著名的政治家、演说家、诗人和艺术家，发现到处只是知识的臆测。他惊奇地发现，所有这些名人都对他们的事业缺乏真正确切的知识，只凭纯粹本能来继续他们的事业。“纯粹本能”这几个字似乎完全表示出苏格拉底态度的焦点。