第八章 信念·有所为和有所不为
1.法制与德治
目录
第一章 性情·话里乾坤
第一章 性情·话里乾坤
第二章 路子·成材的密码
第三章 献策·语言的艺术
第四章 作风·隐忍与张扬
第五章 气量·鸿门宴疑云
第五章 气量·鸿门宴疑云
第六章 死穴·伤不起的伪命题
第六章 死穴·伤不起的伪命题
第七章 人才·被重视的快感
第七章 人才·被重视的快感
第八章 信念·有所为和有所不为
1.法制与德治
第八章 信念·有所为和有所不为
第九章 超越·生命的真谛
第九章 超越·生命的真谛
第十章 绝唱·天下的男人和女人的男人
第十章 绝唱·天下的男人和女人的男人
第十章 绝唱·天下的男人和女人的男人
上一页下一页
人群组成了社会,社会需要国家治理。最常见的治理的方式就是法制,此外还有德治。德治就是用道德理念和道德规范去约束大家,用道德去感化教育人们。相较法制,德治更抽象。法制是有明确的条文规定,有着客观的强制性。德
九九藏书
治更偏重于心灵的改造和约束,让人们共同遵守一种约定俗成的东西,使人心向善,知荣辱、辨忠奸、驱邪恶,并将这些理念变成人们主观上的一种认识和习惯。中国几千年的社会就是在法制与德
www•99lib•net
治这两种模式支配下前行的。
中国是个礼仪之邦,人情味很浓,向来注重德治,它甚至在某种程度上超过了法制。亲情、人伦、道德,这些理念在人们心中根深蒂固,并形成一定之规,违反就要受到鄙视和藏书网谴责,于是便成就了人与人之间以及人与社会之间的诸多美好。儒家思想能够传承至今,就是一个典型的例子。
那么信念是什么呢?信念是一种坚持,是自觉遵守道德的底线,坚持心中的那份美好,是有所为和有所不为。在这个社会中,信99lib•net念仍然是被我们所提倡的。
我们在遇到一些法律问题的争论时,总喜欢说一句话:合情但不合法。可见情与法是有冲突的。这其实也是德治与法制之间的冲突。现在的法律越来越人性化,其实也是法制偏向于德治的一个细节变化。因为法律是死的,九*九*藏*书*网条文是死的,而具体事情却是复杂的,法制的效果,就是将复杂的事情简单化,合并、归类,再作出明确的规定,给人以明了的视觉和心灵冲击。道德则不是,它是温和的、概念化的,你可以因为良心而自觉遵守,也可以昧着良心将其丢于脑后,全看你的信念如何。
更多内容...
上一页