月湖于更早的时候来到了中国，学习中国医术，尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。

所以朱老爷子告诉大家，那些带有热性的食物，比如烧烤的、香辣的、肥腻的，虽然味道可能不错，但是也别给老人吃了，因为这些东西助热啊。

而老人的虚热还表现在性情方面，容易生气发火，这也就是我们说的有点老小孩的情况，可能大家都有体会，就是父母年龄大了后，容易莫名其妙地发火，一点芝麻大的事，就急了，说出马上要搬走或者不认这个儿子了之类的话，朱丹溪说：“虽有孝子顺孙，亦是动辄扼腕，况未必孝顺乎？”

这点估计西医不理解了，今年吃腻了，怎么明年生疮还和它有关系啊？这哪跟哪啊？您还别说，中医就是这么认为的，有的时候几年前出现的问题，几年后发病了，按现在的症状开方怎么也不好，询问到原因后，针对几年前那个病因开方，这病就立刻好了。这就是中医，认为时间的前后，身体的上下、内外都是一个整体，是联系紧密的。

后来因为有一次大便燥结，就用了些牛奶和猪油混在粥里喝，当时虽然大便滑利了，但是终究是腻了些，第二年夏天，“郁为黏痰，发为肋疮，连日作楚，寐兴陨获，为之子者，置身无地”。后来调了点药，才算平安度过了。

好多人身在异乡打拼，父母留在家里，其实父母的健康是关心不到的。

他的目光凝视着远方，凝视着一块即将出现在眼前的陌生的土地——中国。

在他的医学知识积累到一定的程度以后，他觉得，必须要寻找更广阔的学习领域。

日本人在学习九-九-藏-书-网吸收他国文化方面很有天赋。

朱老爷子接着补充：“君子爱人以德，小人爱人以姑息，况施予尊者哉”，在生活中，也就是饮食，是可以用来养生的，可是如果用养生的东西转而变成害人的东西，恐怕不是君子所说的孝吧。

田代三喜出生在一个医学世家，从十四岁就开始学医，其人沉稳聪明，志向远大。

吃点肉倒是没有问题的，不用那么坚持吃素，但是油要控制，用点橄榄油山茶油的，拌在菜里，最好不要煎炒熘炸。

但留在父母身边的，就可以多些照顾了。

这些我们都不讨论，大家可以买书来看。下面和大家讲点儿朱丹溪的养生观点，希望对各位有用。

情况汇报完毕，就是这样的，不要听您的父母说，我们已经整天吃素了，为什么上医院血脂等各项指标还是高？

相信你会感觉到朱丹溪仿佛又来到了你的面前。

可见这种情况元朝的时候也比较严重，朱先生就已经注意到了。

田代三喜在获得这些消息后，开始急切地安排自己的计划——前往中国学习中医。

儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。

田代三喜在历尽艰辛之后，于二十二岁的时候终于来到了中国，在钱塘找到了自己学习的对象，同样是日本人的僧人月湖。

波涛浩渺的大海上，一艘帆船正在破浪中前进。

大家自己反思，在对待父母的饮食方面有什么需要改进的没有，记录下来，因为再过三四十年，我们自己就该成老人了。

那么现在养老的问题还像朱丹溪时代那样吗？

如果自己的父母以高龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。

在这样的故事里，我们隐约看到了那熟悉的“医道”。

在后世派中，尊朱丹溪为“医中之圣”。

因为现在的食物丰富程度是中国历史上没有的，想吃广州的烧鹅随时有，想吃北京的烤鸭也随时有，想吃东北的猪肉炖粉条也随时有，这在古代难以想象，现在什么鳄鱼肉袋鼠肉鸵鸟肉都有卖的，新疆的烤羊肉的香味整天在街上飘荡，没点毅力还真抵抗不住诱惑。

朱丹溪逝世一百二十九年后。

住在我隔壁单元的还有一个学妹也是台湾人，人苗条瘦小，正在跟随我们的伤寒大师学习，深得其妙，但有一天她告诉我刚来大陆的时候也吃成了一百多斤的大胖子，我大吃一惊，看她瘦小的身躯怎么可能？忙问她怎么又变瘦了？她说，很简单，就不吃食堂了，在租的房子里自己做菜，水煮，少放油。

金元四大家的医学思想在这个时候得到了广泛的传播，临床医生们在此基础上获得了更多的医学经验。

公元1487年。

可能您要问了，如此说来，岂不是很多好吃的父母都无法享用了，难道这是孝顺吗？

在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍着病痛为徒弟曲直濑道三传授毕生的学术，道三每天听后，退下记录老师的思想，由于悲痛泪如雨下，流进砚台里，就以泪研墨，最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。

由于丹溪老人家今天没有到场，我就替他发言了，有什么纰漏请大家原谅，因为我也是看书学来的九九藏书，没有得到他老人家的允许，就擅自开讲了，不好意思。

于是，他把目光投向了中国。

今天，我们比田代三喜那些日本人学习条件好多了，我们去书店，可以随时买到朱丹溪的书，别辜负了这种机会，把朱丹溪历尽千辛万苦写下的书，买回来，认真地读一读吧。

他又提出了“阳有余阴不足”和“相火论”两大观点。

首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己母亲的。

其实他们吃了大量的油腻食物。

实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？

我国广西有个地区叫巴马，距离百色不远，目前是国际上公认的世界第一长寿的地区，每个村都有很多百岁老人，我一直想把这个地区的长寿现象当作个课题研究一下。

朱丹溪的学术思想，绵延传承，远播海外。

可见我们对人体了解得还太少了。

他说母亲以前有点痰饮，由于恪守饮食清淡，过了七十岁后，居然没有了。

然后朱先生举了自己奉养母亲的例子，朱先生对母亲的感情很深，他就是因为母亲有病才立志学医的，其对母亲的奉养也堪称典范。

您问得对，不但您问，朱丹溪那个时候别人就问了，说：“甘旨养老，经训俱在，你却什么好吃的都掖着藏着不给父母吃，这样做岂不是背离孝道吗？”

朱丹溪认为这人老了以后，脾胃的功能就减弱了，这样就容易出现一些虚热的表现，比如，刚吃完饭，还没多大一会儿工夫呢，就又饿了，这是胃中虚热的表现；又比如，饿了吧，刚吃了一点东西，嘿，居然就吃饱了，而且稍微多点还肚子胀九*九*藏*书*网了很久，这是脾弱的表现。

我问他，怎么胖成这样？他说，在台湾家里吃饭的时候青菜都是水煮的，到大陆食堂连茄子都过油，结果很快就吃成这样了。

以及他心中的，医道。

向你讲述应该如何的诊病、如何的开方。

可见，朱丹溪老先生的养老理论是可以在现实世界中找到佐证的。

在临床上我就经常碰到这种情况，几年前的病因了，针对它开方居然解决了问题，连我都觉得不可思议。

下面我来谈论一下朱丹溪对母亲的奉养之道吧。

船头站立着一个身披和服的二十二岁的年轻人。

您该奇怪了，别不是说反了吧？应该是给父母吃特好吃的东西啊？

以前的油水是很少的，有点猪油都是省着用的，但是现在我看炒个鸡蛋都要用掉一大调羹的色拉油。

十二年后，田代三喜学成归国，在关东地区行医，直到八十岁去世。由于医术高超，全活甚众，所以前来学徒的人很多，他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想，最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。

我觉得情况更严重些。

这种奉养方法主要体现在饮食的方面，具体的内容就是——不给老人吃特好吃的东西。

除了环境好之外，这个地区的特点是人很少吃肉，基本是过年的时候才杀猪，一种特殊品种的叫做香猪，平时能够从江里捞点鱼吃，主要吃的就是山茶油和火麻仁油，熬青菜，主食是玉米粥和地瓜。每天两顿饭。

他的名字叫做田代三喜。

在朱丹溪以前，中医在治疗外感病九_九_藏_书_网的理论体系方面比较健全，但对杂病的理论总是不那么的透彻。

所以现代的饮食以油脂过剩为特点。

这个时候，在中国，元朝已经结束，现在是明朝了。

那么，朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西，竟然影响这么大呢？

这使得他们百岁老人的比率超过日本的冲绳、前苏联的高加索而排在世界的第一位。

住在我隔壁的是个台湾来学中医的同学，人长得胖胖的，但有一天我看他的回乡通行证的时候吓了一跳，照片上以前的他瘦小帅气，就跟以前的小虎队成员似的，我不知道海关的人员是怎么把他放行的，差距也太大了！

朱丹溪回答说：您来自己分析一下什么是孝道吧，一种是让父母纵一时之快，有好吃的了往狠了吃，见天儿的红焖肉溜肥肠烤全鹅外加麻辣烫香辣锅，父母是痛快了，回头血压上升脑溢血住院开刀去了（当然，朱丹溪没说脑溢血开刀的事，是我替他老人家发挥的，他的原话是“积久必为灾害”）；另一种方法是让父母平淡饮食，也没吃着什么好的，虽然嘴上亏点，但人家也没什么病，这两种情况比，您认为哪个是孝道呢？

别听有的父母说，我整天吃素啊，其实她炒青菜的时候放的油比谁都多。

还有的是平时素的，等到孩子回来了，涮羊肉去，来一顿狠的，还不如那平时就吃点肉的呢，您身体适应不了啊。

中国江南地区的繁华令田代三喜印象深刻，但更令他印象深刻的是，中国的医学。

还别说，朱丹溪真就是这么认为的，为什么呢？让我慢慢来谈吧。

朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想，比如化痰、解郁等内容。