冯子振（1257—1238），字海粟，自号怪怪道人，又号瀛洲客。湘乡（今属湖南省）人，一说为攸州（今湖南攸县）人。《冯氏族谱》又载其生于金哀宗宝祐元年（1253）。官至承事郎、集贤待制。为人博闻强记而才气横溢，文思敏捷，下笔万言，倚马可待，以文章称雄天下。《元史·儒学传》说：“天台陈孚其为诗文大抵任意即成，不事雕凿。攸州冯子振其豪俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书无所不记。当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。虽事料郁，美如簇锦，律之法度，未免乖剌，人亦以此诮之。”所作散曲小令，或写个人闲适生活，或叹世、羡九_九_藏_书_网仙，或即景生情、抒怀抱，或登临感兴、吊古伤时，多劲逸而潇爽。今存散曲小令共四十四首，其中三十八首均为〔鹦鹉曲〕。

冯子振的三十八首〔鹦鹉曲〕，虽然都是步韵和作，但是，内容却十分广泛，有怀古抒情之作，如《赤壁怀古》《夷门怀古》；有写隐士风流之作，如《渔父》《野客》《洞庭钓客》；有写景之作，如《野渡新晴》《燕南八景》《钱塘初夜》《溪山小景》；有感旧抒九*九*藏*书*网怀之作，如《都门感旧》《感事》；有悯农之作，如《农夫渴雨》《园父》等。风格也比较多样。比如《农夫渴雨》，写农夫盼天阴下雨的心情，颇为生动：

后人对冯子振的评价颇高，比如贯云石在《阳春白雪序》中说：“冯海粟豪辣灏烂，不断古今，心事天与，疏翁（卢挚）不可同舌共谈。”评其曲为“豪辣灏烂”，大概是指他直抒胸臆，超脱豪迈，语言豪爽，不事雕琢。但说他远胜卢挚，就有一点点偏执了。

元大德六年（1302）冬，散曲藏书网家冯子振留寓京城，听歌女演唱白贲的〔鹦鹉曲〕。此曲韵险，无人和韵作新辞。因朋友索和韵，一时兴发，一口气按原韵和作四十二首，甚为有名。冯子振在《序》中说：“白无咎有〔鹦鹉曲〕云：‘侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。’余壬寅岁留上京，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一个‘父’字，便难下语；又‘甚也有安排我处’，‘甚’字必须去声字，‘我’字必须上声字，音律始谐，不然不可歌，此一节又难下语。诸公举酒，索余和之，以汴、吴、上都、天京风景试续之。”今举二首于下：

步原作韵“住”“父”“雨”“去”“处”，末句第一字“画”“在”皆去声字；第六字“巧”“浅”皆上声字，确实非常不容易。而且一和四十二首，可以看出冯子振的才华。

古人诗歌，常常有唱和之作。和诗（包括词曲）用韵可以不限，但也可以有一些规定。比如用同一韵部的字，无须按原诗韵字次序，叫做“用韵”。如果和原诗用韵完全相同，连顺序都是一样的，就叫做“步韵”。清吴乔《99lib.net答万季·诗问》：“和诗之体不一……用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。”步韵，因为韵脚已经定死，所以很束缚思想，写作最难，更难有佳作，如果原作用险韵、窄韵，就更困难了。吴乔《答万季野诗问》说：“步韵最困人，如相欧（殴）而自絷手足也。盖心思为韵所束，于命意布局，最难照顾。今人不及古人，大率以此。”但步韵奉和又是展露才华的机会，所以古人也是乐此不疲。