这套制度一建立，女真人出则为兵，入则为民，战斗力极其强劲，特别能打仗。《金史兵志》里对女真人的军事制度有过这样一番记载：“金兴，用兵如神，战胜攻取，无敌当世，曾未十年遂定大业。原其成功之速，俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵。加之地狭产薄，无事苦耕可给衣食，有事苦战可致俘获，劳其筋骨以能寒暑，征发调遣事同一家。是故将勇而志一，兵精而力齐。”这里明确地点出了猛安谋克制度的重要性，本来这个民族就是很英勇的民族，这个地方又很穷，穷则思变，老百姓苦耕、苦战获得衣食，再加上猛安谋克制度，对于民众和军队管理的有效性，使得女真兵的战斗力奇强，不到十年就能够成就大业。

另外，女真人在军事上有一套完善的制度，猛安谋克制度。三百户为一谋克，十谋克为一九-九-藏-书-网猛安。“猛安”如果翻译成汉语，应该就是千夫长，“谋克”翻译成汉语应该就是百夫长。后来金国仿行汉制之后，把猛安、谋克的级别做了一个规定，猛安相当于知州，谋克相当于知县，一个是五品，一个是六品。这就为后来女真在明朝末年创立八旗制度奠定了基础。八旗制就是从猛安谋克发展来的，三百人一牛录，五牛录一甲喇，五甲喇一固山，一个固山用一面旗来表示。阿骨打起兵的时候，连一猛安都没有，只有两千五百人，一猛安还要三千人呢。女真人用猛安谋克制度来统率，凡是渤海人、汉人，仍然按原来的统治方式。也就是说，金也继承了辽的一国两制。就是说猛安谋克是针对女真人和契丹人的，汉地、渤海地区仍然用原来的州县统治机构，因为渤海人很不习惯这种上马管军、下马管民的方式。九_九_藏_书_网女真、契丹按同一种方式管，一个重要原因就是为监视契丹人，后来把契丹人的部落组织打散了，编入女真的猛安谋克当中。

国家建立以后，金太祖觉得一个国家进入文明的标志，就是要创立自己的文字。于是他派自己手下的大臣完颜希尹，依据汉字制成文字来拼写女真语，从而发明了女真文。女真文也是在汉字笔画的基础上发明出来的，跟契丹文一样，乍一看很像汉字，仔细一看，一个也不认识。女真文成为金国通用的官方文字，一直到了15世纪初，东北的女真部落里还有人用这种文字。随着后来金国的灭亡，没有了推广文字的机制，这种文字也就没有人用了。今天，女真文基本上可以说也变成了一种死文字，得靠学者专家们破译。

完颜阿骨打当时做了皇帝不假，可是从女真部族时代传下来的很多传统并没有改变。金国wｗw•9９ｌiｂ•ｎｅｔ贵族都属于完颜部，但是分成了几大派系，阿骨打只不过是他这一派的领袖而已，还有几派，比如前边讲过的劝阿骨打当皇帝的国相撒改派。撒改是阿骨打的堂兄，他的地位相当于女真最高宗教领袖，萨满之首。这一派势力大到什么程度呢？可以讲基本上完颜部老家的人心向背取决于撒改，如果撒改下令造阿骨打的反，完颜部就敢造阿骨打的反。

太祖建国后也取了汉族名字，不叫阿骨打了，改名完颜旻，他的弟弟吴乞买改名叫完颜晟。不但起了汉名，哥俩还知道排上辈，都用日字头，下面一个弟弟叫完颜杲，凡是这个名字里带日字头的，基本上跟太祖是一辈的。下一辈人都叫“宗×”，双名里面带一个“宗”字，是太祖的子侄辈的人。

阿骨打针对这种情况，在中央建立了一种制度，叫作勃极烈制。勃极烈，中原的史书中翻译成郎君、郎主，如《岳飞传》中的大郎主、二郎主；清朝人的史书就干脆翻译成贝勒，后来清朝的贝勒跟勃极烈可能就是一脉相承。当时在金朝中央，主要是五大勃极烈：阿骨打的弟弟完颜吴乞买为谙班勃极烈。谙班就是大的意思，大勃极烈，能当上了这个职务，实际上就意味着是皇位的接班人。后来太祖阿骨打去世之后，就是吴乞买继承了皇位。原来的国相撒改担任国论忽鲁勃极烈，相当于汉族的宰相。因为他原来也是国相，现在在国相上面设立一个大勃极烈，这个大勃极烈将来继承皇位，您就别做这个打算了，但是照样可以管制军民，权力很大。阿骨打的堂叔辞不失为国论阿买勃极烈。另一个弟弟完颜杲，女真名叫斜也，为国论昊勃极烈。后来又增加了一个大臣叫阿离合懑，做国论乙室勃极烈。这些官称都是女真语，翻译成汉语，大概谙班勃极烈是接班人的意思，国论忽鲁勃极烈是宰相的意思，国论阿买勃极烈更多的是管军队，最后设立的国论乙室勃极烈主要是负责外交。如此一来，中央政权有了一个简单的分工，虽然这些勃极烈们位高权重，但是已经跟当年阿骨打做酋长的时候，大家伙一起在地上画土议事，有了明显的变化，勃极烈只不过是皇帝的辅佐机构了。女真人也确立了皇权至上的制度或者理念，由一个部族向一个国家的过渡完成了。www.99lib.net九九藏书

大金建国初期，女真人并没有皇权至上的观念和皇位世袭的制度，而是依然沿袭着部族时代的政治体制。当时金国的皇位，既不专属于阿骨打本人，也不属于阿骨打派系。完颜部任何派系的首领都可以掌权当皇帝。因此，摆在阿骨打面前最紧迫的问题就是，如何平衡派系间的关系、巩固自己的权力。