明物之性，因之而已。故雖不為而使之成矣。
不為而成。99ｌｉｂ.nｅt
是以聖人不行而知，不見而名，
得物之致，故雖不行而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。九九藏书
事有宗，而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大致，執古之道，可以御今，雖處於今，可以知古始，故不出戶，窺牖而可知也。九九藏书网藏书网
無在於一而求之於眾也，道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠愈迷也。wwｗ•99lｉb•nｅｔ
其出彌遠，其知彌少。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。