快乐的知识_卷三 150　对圣者的批判_尼采_九九藏书网_手机版

卷三 150　对圣者的批判

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译序
嘲谑、阴谋与报复
卷一: 1　诠释存在意义何在的导师; 2　理智的良知; 3　高贵和卑贱; 4　人类的自我保存本性

卷一: 5　绝对的责任; 6　尊严的失落; 7　辛勤劳作; 8　没有意识到的德行; 9　我们的冲力; 10　人类文化的隔代遗传; 11　意识

卷一: 12　学问的目的; 13　力量意识论; 14　什么叫爱; 15　远看; 16　越过木板; 17　贫穷的刺激; 18　古代的骄傲

卷一: 19　罪恶; 20　愚昧的尊严; 21　致无私的教师; 22　上帝是为国王而存在的; 23　腐化的特征; 24　不同的不满; 25　知识并非先天注定的

卷一: 26　什么是生存; 27　自我舍弃者; 28　被至善所伤; 29　危险的说谎者; 30　名人的喜剧; 31　商业与高尚; 32　不受欢迎的门徒

卷一: 33　讲堂之外; 34　历史学家的藏匿; 35　异端与巫术; 36　遗言; 37　三种错误的观念; 38　力量爆发的人; 39　改造审美眼光

卷一: 40　缺乏高贵风貌; 41　无悔; 42　工作与无聊; 43　法律背叛什么; 44　信念的动机; 45　伊壁鸠鲁; 46　神话比科学更让人惊讶

卷一: 47　热情的压抑; 48　苦恼的知识; 49　雅量与相关的性质; 50　孤立的辩论; 51　真实感; 52　别人对我们知道多少; 53　善之源起

卷一: 54　表象的意识; 55　什么使人变得高贵; 56　受苦的欲望
卷二: 57　致实在论者; 58　只能做个创造者; 59　我们艺术家

卷二: 60　女人与对远处的影响; 61　向友情致敬; 62　爱情; 63　音乐中的女人; 64　怀疑论者; 65　奉献; 66　弱者的力量

卷二: 67　自我掩饰; 68　意志与顺从; 69　报复的能力; 70　男人的女主子; 71　论女性的贞节; 72　母亲; 73　圣者的残酷

卷二: 74　失败者; 75　第三性; 76　最大的危险; 77　心安理得的动物; 78　我们应该感谢什么; 79　缺点的魅力; 80　艺术与自然

卷二: 81　希腊人的尝试; 82　非希腊式的才气; 83　翻译; 84　诗的源起; 85　善与美; 86　戏剧; 87　艺术家的自负

卷二: 88　热心追求真理; 89　现在与从前; 90　灯光与影子; 91　留心; 92　散文与诗; 93　“但是，为什么你要写？”; 94　死后的成长

卷二: 95　康福德; 96　两个辩论家; 97　作家的争辩; 98　向莎士比亚致敬; 99　叔本华的信徒; 100　学习尊重; 101　伏尔泰

卷二: 102　给语言学者的话; 103　德国的音乐; 104　德国的语文; 105　德国艺术家; 106　如鼓吹者般的音乐; 107　我们对艺术的最高感激
卷三

卷三: 108　新的奋斗; 109　留心; 110　知识的起源; 111　逻辑的起源; 112　因果; 113　有毒的学说; 114　道德的扩延

卷三: 115　四种错误; 116　群体的直觉; 117　良知的群体刺痛; 118　善意; 119　反对利他主义; 120　灵魂的健康; 121　毋庸争执的生命

卷三: 122　基督教中道德怀疑论的要点; 123　知识并非只是工具; 124　无限的范畴; 125　上帝存在的条件; 126　疯子; 127　反对基督教; 128　危险的果断

卷三: 129　神秘的诠释; 130　基督教与自杀; 131　格言; 132　祈祷的价值; 133　悲观主义者成了受害者; 134　最古老的迷信余波; 135　罪恶的起源

卷三: 136　选民; 137　比喻; 138　基督的错; 139　情欲的色彩; 140　太过于犹太的; 141　太过于东方的; 142　乳香

卷三: 143　多神论的最大效用; 144　宗教战争; 145　素食主义者的危险; 146　德国人的希望; 147　问题与答案; 148　宗教改革的起源地; 149　宗教改革的失败

卷三: 150　对圣者的批判; 151　宗教的源起; 152　最大的改变; 153　诗人; 154　另一种危险的生命; 155　我们的欠缺; 156　最有力的人

卷三: 157　说谎; 158　不自由的特性; 159　美德有其时尚; 160　与美德交媾; 161　致时代的崇拜者; 162　自我本位; 163　胜利之后

卷三: 164　寻求静息的人; 165　舍弃的快乐; 166　在属于自己的社会中; 167　厌世与博爱; 168　关于病人; 169　公然的敌人; 170　跟随群众

卷三: 171　声名; 172　嗜好的误解者; 173　真正博学与故作博学; 174　离异; 175　关于雄辩; 176　怜悯; 177　论教育

卷三: 178　致道德启蒙运动; 179　思想; 180　自由人的风光; 181　带头与跟从; 182　离群索居; 183　美好将来的音乐; 184　正义

卷三: 185　贫穷; 186　惭愧; 187　无礼的表达; 188　工作; 189　思想家; 190　面对赞颂者; 191　反辩护

卷三: 192　好人; 193　康德的玩笑; 194　“心灵开放”的人; 195　可笑的; 196　听觉的极限; 197　小心; 198　骄傲者的苦恼

卷三: 199　大方; 200　笑; 201　喝彩; 202　挥霍者; 203　愚人急中生智; 204　乞丐与礼貌; 205　需要

卷三: 206　雨中沉思; 207　嫉妒的人; 208　伟大的人; 209　一种寻找理由的模式; 210　勤奋的节制; 211　秘密的敌人; 212　不要让自己受蛊惑

卷三: 213　幸福之路; 214　有信即得救; 215　理想与物质; 216　声音的危险; 217　因与果; 218　我的反感; 219　惩罚的目的

卷三: 220　牺牲; 221　体谅; 222　诗人与骗子; 223　感官的替代; 224　动物的批判; 225　顺其自然的人; 226　怀疑者与其风格

卷三: 227　谬论; 228　仲裁人; 229　固执与忠诚; 230　缺少含蓄; 231　努力用功的人; 232　人生如梦; 233　最危险的论调

卷三: 234　音乐家的自我安慰; 235　气质与性格; 236　推动群众; 237　有礼的人; 238　没有嫉妒; 239　不快乐的人; 240　在海岸上

卷三: 241　艺术家与作品; 242　属性; 243　“善”与“恶”的源起; 244　思想与文字; 245　以选择来赞美; 246　数学; 247　习惯

卷三: 248　书籍; 249　知识寻求者的感叹; 250　罪恶; 251　误解受苦者; 252　宁可欠债; 253　浪迹如归; 254　排除困窘

卷三: 255　模仿者; 256　表皮; 257　亲身体验; 258　否认机遇的人; 259　远离乐园; 260　一加一; 261　原创力

卷三: 262　永恒的见地; 263　无关虚荣; 264　我们的行为; 265　至高无上的怀疑论; 266　需要冷酷的地方; 267　高瞻远瞩; 268　什么造就伟大的英雄

卷三: 269　你相信什么？; 270　你的良知在说什么？; 271　你最大的危险是什么？; 272　你还喜爱别的什么？; 273　你认为谁较坏？; 274　你认为什么行为最具人性？; 275　什么是自由的保证？

卷四: 276　新年有感; 277　个人的上帝; 278　死亡的沉思; 279　昙花一现的友谊; 280　供思索者用的建筑物; 281　知道如何找出结尾; 282　步伐

卷四: 283　开辟者; 284　自信; 285　精益求精; 286　离题; 287　喜欢盲目; 288　崇高的情愫; 289　上船

卷四: 290　不可缺少的一件事; 291　热那亚; 292　致道德的传道者; 293　我们的环境; 294　抗议对本性的污蔑; 295　暂时的习性; 296　固定的声望

卷四: 297　反驳的能力; 298　一声叹息; 299　我们应该向艺术家学习的; 300　科学的前导; 301　沉思者的幻觉; 302　最喜悦者的危险; 303　两个快乐的人

卷四: 304　在行动中扬弃; 305　自制; 306　伊壁鸠鲁学派与斯多亚学派; 307　拥护批判; 308　每日的经历; 309　走出第七个寂寥之处; 310　意志和浪潮

卷四: 311　破碎的智慧; 312　我的狗; 313　不画殉难者; 314　新的家畜; 315　最后一刻; 316　预言者; 317　回顾

卷四: 318　痛苦的智慧; 319　经验的诠释者; 320　再度会晤; 321　新的告诫; 322　一个微笑; 323　命运的快乐; 324　平庸的生命

卷四: 325　什么是伟大; 326　心灵与痛苦的治疗者; 327　太认真; 328　对愚蠢的伤害; 329　闲暇与懒散; 330　鼓掌; 331　耳聋比震耳欲聋好

卷四: 332　邪恶的时刻; 333　了解意味着什么; 334　我们必须学习去爱; 335　向物理学欢呼致敬; 336　大自然的贪婪; 337　未来的“人性”; 338　受苦的意志和同情

卷四: 339　女人似的生命; 340　临终的苏格拉底; 341　最沉重的负荷; 342　悲剧的起源
卷五: 343　喜悦的含意; 344　我们可以虔诚到什么程度

卷五: 345　道德问题; 346　疑问的注解; 347　信仰者与对信仰的需要; 348　学者的源起; 349　再谈学者的源起; 350　向人类的笃信致敬; 351　向僧侣的天性致敬

卷五: 352　为何道德必不可少; 353　宗教的起源; 354　“人类的天赋”; 355　我们的“知识”概念; 356　欧洲怎么变得“更风雅”; 357　老问题：“德国人是怎样的？”; 358　低阶层者对精神的反抗

卷五: 359　报复知识及其道德背景; 360　两种混淆的动机; 361　演员的困扰; 362　我对欧洲阳刚之气的信念; 363　男女双方对爱情的偏见; 364　遁世者如是说; 365　遁世者又说

卷五: 366　浏览一本渊博之书; 367　如何区别艺术作品; 368　犬儒学派的讥诮论调; 369　并存在我们心中的; 370　何谓浪漫主义; 371　我们是难以理解的人; 372　为何我们不是理想主义者

卷五: 373　“科学”的偏见; 374　我们的新“无限”; 375　为何我们近似享乐主义; 376　缓慢宁静的日子; 377　无家可归的人; 378　再度自我澄清; 379　傻子插嘴

卷五: 380　流浪者如是说; 381　理解的问题; 382　伟大的健康; 383　收场白
附录 “自由之鸟”王子之歌: 1　致歌德; 2　诗人的呼唤

附录 “自由之鸟”王子之歌: 3　哥伦布第二; 4　在南方; 5　虔诚的碧芭; 6　神秘之舟; 7　爱的表白; 8　没有决心的人; 9　愚者的困境

附录 “自由之鸟”王子之歌: 9　愚者的困境; 10　牧羊人之歌; 11　拙劣诗人的疗方; 12　我的喜悦; 13　西尔斯·马莉亚; 14　给西北风的一支舞曲
尼采年谱

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产生这种影响的美德，我称之为残忍卑鄙。

难道人一定要以最残忍卑鄙的方式取得一项美德？一如同样有欲望与需求的基督教圣者，他们之所以忍受生命，就是认为他们的美德能令人感到自卑。九_九_藏_书_网

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