自然科学有足够的确定性，心理学以及意识因素之批判相比较之下得到的结论，就是根据他们以陌生事物作为客体事实而定，这几乎就是希望把所有不陌生的事物当作客体一样矛盾、荒谬。

我在大街上得到这项解释。我听到有人说：“他认识我”，所以我自问：“人类藏书网从知识当中真正了解了什么？当他们追求‘知识’时，他们想要的究竟是什么？没有比追溯已知之事更奇怪的事了。而我们这些哲学家借助知识，是否真的能了解更多的东西？所谓已知，是指我们已经习惯一般的状况，不再惊异，任何我们习惯的规则九*九*藏*书*网、我们置身其中安逸舒适的事物，究竟是什么呢？”

“我们求知的需要，不就是已知的需要吗？发觉任何光怪陆离、非比寻常、疑问重重的事物的意志，难道不再使我们焦虑不安了吗？难道不可能是恐惧的直觉责成我们求知吗？难道有所领悟的人只是99lib.net因为重获安全感才愉快吗？”

因为，已知事物很容易明了其含义，在这点上，他们意见一致。即使是那些领悟者之中最慎重的人，也认为已知事物至少比未知事物更容易了解，譬如说，从“内在世界”以及“已认知的事实”发展到外在，是经过一种极有规律的次序的，那ｈtｔp://wｗw•９９ｌｉｂ•neｔ是我们比较清楚的世界！错误中的错误！已知一切是我们所习惯的，而我们所习惯的又是所有事物中最难了解的，领悟到它是一个问题，感知它是奇怪的、遥远的，且在“我们的外部”。

有个哲学家在追溯世界“理念”时，想象“已知”的世界。啊，难道不是因为他早已知道、熟九九藏书网悉这个概念吗？因为他对“理念”的恐惧少得多。哦，这个领悟者的节制，让我们不妨来看看他们的原则，看看他们对这个谜，对这个世界的解答！当他们再度在事物之中或事物之间找到什么时，在我们深知的事物背面（例如：乘法表、我们的逻辑、意志和欲望）有了任何新的发现时，就立即会非常高兴。