他们藏身其后，以寻求庇护，并躲避疲乏、岁月、冷漠和无情的压迫，这感觉仿佛有点死到临头的意味。动物不是也有这种本能吗？它们在临死前会离群索居，孤独地钻进山洞里，然后就会变得像个智者。

你认为他会找到哪种百分之百迫切需要的必需品？以便他在自己的眼中超过比他更有学问的人，得到完完全全的报复快感，纵然是想象的也好。事实上，他所需要的通常是“道德”，这一点我敢跟你打赌。他绝对会挖空心思找出伟大的道德名词，高呼着冠冕堂皇的口号，什么正义啦、智慧啦、神圣啦、美德啦之类，说来说去，总摆脱不了斯多亚禁欲主义的窠臼；反正全是一些肤浅的表面，譬如沉默的智能、和蔼、温柔之类的理想名目。www.99lib.net九_九_藏_书_网

但是，在印度或希腊，这种做法不就是隐匿的方式之一吗？有时从教育的观点来看，为了使门徒学生启发、成长，不得不尊崇某些谎言，并借着对某人的信仰来约束自己。然而，在大多数情况下，这些做法都算是哲学家的隐匿方式。

从另一方面而言，他无法让自己避免更九*九*藏*书*网多的污染和伤害，因此就成为一个虚荣轻浮的人，被彻底毒化的人，对他来说，知识变成了毒药，文化变成了毒药，秉赋和孤独也都变成了毒药。对如此素质不佳的人，最后终会陷入习惯性的报复心理和倾向。

道德，认为它最具危险和恶意的倡导者何在？

比方说，有一个素质不佳的人，这种人没有充分的知识，无法从其中获得乐趣，却有足够的文化背景去明了某些事实，他让九-九-藏-书-网人讨厌，对自己失望，此外还不幸地遭受一些承袭秉赋的愚弄和欺瞒，这种人对自己的存在感到惭惶而坐立难安，说不定他还做过不少坏事。

请不要误解我的意思，的确有少数古圣先贤恪遵“精神之敌”的特质；也由于这些杰出人物，才造就出非凡的道德成就，引起热烈反响，构成历史，奥古斯丁便是一个例子。不过，他对知识的恐惧，完全不同于对知识的报复。天啊！这些原本邪恶的强大力量竟然再三转化为道德的根源！甚至干脆直接变成了道德本身！所有的哲学家不也都披着智慧的伪装，这真是最疯狂胆大的伪装。九_九_藏_书_网

什么？智慧会是哲学家逃离的方式吗？