某些人可能比较喜欢战争的感觉，可是大多数人都是被迫来到军队的，他们时刻都想早点回到故乡。这些人从军只是应付差事，没有什么职业军人所特有的奢望，他们心里总是惦念着社会生活里的利益和欲望。他们不仅没有尚武精神，反而还把社会生活里的公民精神带进了军队并保持着这种精神，他们仍保留着公民的本质。这些军队里的军官们与普通军人相比，却有着与全国人民和普通士兵完全不同的爱好和欲望。当一个人变成军官之后，他便完全脱离了与公民生活的关系，而且也没有兴趣再回到公民生活中。军队成了他最终的归宿，他的一切都取决于它的军阶。他的命运和军队的命运紧密相连，他的所有希望都寄托在军队身上。他得跟着军队共进退、同浮沉。由于军官们的需要与全国人民的需要是不同的，他们有可能在人们普遍希望安定和平的时候蓄意制造战争或发动革命。

在美国人的眼里，他们坚信上帝在创造男女时让他们在身心上有着重大差别，是为了让他们依据各自不同的特点发挥自己的特殊优点。男女平等并不是让不同的性别的人去做一样的工作，而是让男女各尽其能、各用其才。他们把指导工业活动的经济学分工原则也运用到了男女平等上，也就是通过给男女不同的详尽的职责，让他们各自的劳动产生最好的效果。美国人虽然为两性之间划出了明确的活动界限，规划了不同的道路，但却希望并极力促使两性同步前进。所以，你决不会看到美国妇女去做家务以外的事情，去做买卖和进入政界；也不会看到有人强迫妇女去下田干粗活，或做需要消耗体力的重活。即使一个家庭再贫穷，也不会让妇女打破上面的规矩。

尽管说，气质对美国人的性格影响深远，但我认为政治制度对他们性格的影响更为显著。他们的自尊心更是他们具有严谨精神的原因。他们十分重视人格的价值，不但自己尊重他人，也要求他人尊重自己。因此，美国人很慎言慎行，决不会肆意妄行，暴露自己的缺点。在他们看来，赢得别人尊重的重要前提是自尊和严肃。

在民主制度对人们社会平等和政治平等的影响之下，人们必然会这样地认为：民主制度最终必然会使全体公民在私人生活上也融合起来，过上几乎相同的生活。

民主时代，很少有人愿意参军。所以民主国家在实行自愿入伍的募兵制一段时间以后，不得不放弃了这一制度，将征兵制度改为强制入伍。在征兵制下，由于全体公民人人都要服兵役，所以每个人在军队里的服役期都很短。因此，士兵往往成了军队里的过客。

民主制度下的人们，虽然追求的是平等，一起参与社会和国家事务，但却不愿让自己完全混同于他人，他们更愿意成立体现自己与众不同特点的小圈子，每个人都试图依靠这种小圈子把不喜欢的人拒之门外，以免自己与众人合流。

在其他民主国家里，当从事公职成为人们出头露面的唯一途径时，人们必会去选择竞选或担任公职。可是国家所需要的公职人员的数量是有一定限制的，不可能让所有想担任公职的人都如愿，这样就会在二者之间产生必然的矛盾。全世界所有人当中最难以控制和驾驭的群体就是待业求职的人，尤其对于不断增多的追求官职的求职者，政府更加难以完全满足他们的愿望。所以，必须要提防这些人为了达到自己的目的，而做出有可能危害国家和政府稳定与正常运转的举动。

爱财：富饶而辽阔的国土是美国的优越条件之一，为了开垦、耕耘和改造这片人烟稀少的国土，美国人必须要有坚韧不拔的爱财之心作为支撑。爱财在美国不但不失体面，只要在法律规定的界限内，它还是光彩的。对于中世纪的欧洲人而言，爱财往往会与卑鄙可耻的贪欲联系在一起，在美国却是值得赞美的高尚雄心。而我们的这些先人所尊敬的战斗中的征服热情和好战精神，美国人却视之为盲目的野蛮的暴虐。

所以这些军队里普遍都具有晋升的愿望。但是对于这些军人来说，军阶在和平时期是晋升得最慢的。再加上军职有限，而竞争者又到处存在，这就让很多人无法晋升。因此，想晋升的军官都渴望发生战争，以便有军职空缺，让他们有更多的晋升机会。

美国社会中，有两件事情会引起特别的注意：一是人们大都希望不断改善自己的现有条件；二是在普遍追求上进的人们中缺乏那些拥有宏伟志向的人。

不过，如果它们把战争拖入相持阶段并且不因为败北或艰苦而很快气馁，那么它们的军队取得最终胜利的机会将增加。这是因为一旦战争时间拖长，全体公民不能再集中精力和平劳动，做他们自己的事情时，他们就会把所有的精力和激情转向支持战争。战争在把所有的事业破坏掉以后，它本身就成了整个国家和民族独一无二的大事业。人民纷纷拿起武器，奔赴战场。他们的军队取得最终获胜便不难理解了。

美国所有书刊，都会把妇女描绘成一尘不染的纯洁的大家闺秀，没有人去大书特书男女间的风流韵事。这种正派的民情，当然要归因于美国特有的国土、种族和宗教因素，但这还不是最根本的原因，因为这些因素属于一般原因，也可以解释其他国家发生的情况。决定美国正派民情的特殊因素是身份平等和在此基础上建立的各项制度。

美国的社会环境下，人们只是在出生后的开始几年里才具有家庭意识。童年时期的他们由于年幼无知，使得父亲在子女面前的领导地位毋庸置疑。但到成年之后，人们思想上和行动上的独立自主，使得他们从对父母必须服从的关系中渐渐解放出来。因此，对美国人来说，他们没有青年时期，少年时代一结束，他们便开始走上自己独立的人生道路。

尽管美国很少有庸庸碌碌的人，但也少见壮志凌云者；尽管都追求财富、名望和权势，但却很少投身于伟大事业。这让人感到奇怪，因为美国的民情和法制既没有限制人们的欲望，也没有阻止人们向各方面发展。若是归咎于身份平等，则更说不通，因为平等在法国出现之后立即催生了人们几乎没有止境的野心。但是在经过深入的考察后，我还是认为造成这种矛盾的主要原因，是美国的民情和社会情况。

所以无论平等的程度如何之高，浩瀚如海的社会大洋中总会浮现出展现不同自我的多彩各异的浪花。

究竟是什么因素导致了二者之间有如此和谐的关系呢？这要从我们眼前这场即将完成的社会和政治的革命对家庭产生的深远影响谈起。

民主制度下的仪表就是要尽量展现人们真实的内心世界，做到表里如一。

民主国家里人们的仪表可能不会像贵族制国家一样，讲究文雅，但是也算不得粗俗；它尽管没有上流人的出口成章似的高雅而温柔的谈吐，也不会有下层人的粗野谩骂；它虽没有像贵族一样，温文尔雅，也没有草民似的，低贱无知；它虽不会寸步不离规矩，但却平淡而真诚。在这里，人们的仪表就像一层无需装饰的自然薄纱，通过它人们可以很容易看到人们的真正情感和鲜明的个性。它所展现的人的本质虽然不算绚丽，但却十分真实。

民主能让人们之间的关系变得简单而不是紧密。对于美国人来说，家庭出身和财富都不会让某些因其受益的人享有任何特殊的权利。不管来自什么阶层，不管是否相似，他们可以随意地在同一地点集会，相互之间交换思想，他们九*九*藏*书*网既不想从中获得好处，也不惧怕由此引发的危险。

家庭成员之间关系变化不仅没有危害社会，反而给了每个公民一些益处。在民情和法制日益发展的条件下，父子之间尽管不像过去那样规范化和服从化，但他们之间的信任和关爱却更加坚定了，他们的关系变得日益融洽。民主制度虽然使同一家庭的子女间产生了继承财产上的利害关系，但并没有因此使他们反目，相反，他们的心灵因为拥有对往日的共同回忆、对自由和爱好的共鸣变得更加融洽和手足情深了。

美国各阶级的公民可以齐心协力地去进行伟大的事业，这是因为他们具有民主的政治制度。他们全身心地关注并投入于人生的主要目标和事业，没有闲情逸致去考虑那些复杂的交往礼仪，不拘小节也不会破坏他们之间的和睦相处。因此，在他们的日常交往中，他们重视的是感情和思想的交流，而不重视仪表。即使我们看似不合礼仪的行为，他们都丝毫不放在心上，更不会为这些琐事大动肝火。也就是说，美国的民主自由制度、社会习惯和民情培育了他们宽容的性格。

在这个人们的身份日益平等，阶级日渐融合的社会中，一个国家的国民之间的利益和观点的差异逐渐缩小，被每个阶级用来评定荣辱的特殊的荣誉观也将逐渐变得统一。甚至可以说，荣誉观本身也将随着差异和不平等的消逝而消失于无形之中。

上面所讲的，是我探究身份平等对于民主国家，尤其是美国公民之间人际关系的影响和作用。下面我想再进一步，深入到家庭的内部，探讨一下民主对家庭里成员关系有何影响。

严格地说，美国并没有佃户，因为每个人都是自己所耕土地的拥有者。美国地主的人数在有利的国土环境中不断增加，佃户的人数却日益减少。因为它的国土幅员辽阔，土地的价格又便宜，每个人想成为地主是十分容易的。只是土地的收益并不大，产出也就是与地主和佃户进行的投资大致相抵。

军队的军官和指挥人员已经几乎老迈不堪，他们缺乏参战所必需的精力；士兵则往往缺乏经验，不太了解战争。再加上民主与和平的民情让军人在身心方面变得不适合认真作战：温文尔雅是不可能胜任血腥的、艰苦的战斗任务的。因此，民主国家在经历长期和平之后参加战争，在战争初期被打败的可能性要远远大于其他国家。

如果整个人类是一个大的团体，那么国家和民族就是这个大团体里范围较小的团体，而在这一小团体内部，还有更微弱的团体——阶级和等级。阶级性的小团体虽然与整个人类群体并没有质的区别，但在其范围内却是独立的存在的，并有自身的特殊的需要。这些特殊的需要在不同国家又有着具体的内容和表现形式，而根据这些更为特殊的内容和形式，人们又各自产生了不同的评判人们行为的道德规范。

不同的历史时期，即使是同一民族，表现也不尽相同。可能一个时期重视贞洁，另一个时期却又显得淫乱不堪。因此，一个国家的民情的正派与否绝不是仅取决于它的地理位置，而是取决于一些可变的因素，譬如社会情况和政治制度等。

虽然，他们常常在政治集会场所相聚，然后在司法审判大厅里一起讨论，一起行动，但却从来不会在私生活上也完全走向趋同和一致。相反，他们在私生活方面十分审慎地选择、划分着属于自己的小团体，不受干扰地在其中享受私人生活的乐趣。他们虽然承认全体同胞一律平等，但却只把其中的极少数人当做自己的朋友和客人。

其实，是温和的民情造成了美国人会有这样温文尔雅的态度。美国人对于和他处于同地位的朋友们是非常人道的。但是，一旦某些人失去了与大多数人一样的平等地位，美国人就会对他们不再关心。所以他们的温和态度和民情最终应该来自于他们拥有的身份平等，并非文明和教育的影响。

等级森严的社会组织体系和下级服从上级、仆人服从主人的现象在身份不平等的国家里到处可见，穷人的思想从小就被训练成驯服于人，仆人一直是从属品而已，永远无法摆脱对整个主人阶级的服从。一方面是贫穷、愚昧和终生受人遣使；另一方面是富贵、奸诈和发号施令。

中世纪时人们认为身份不平等和整个社会是一成不变的，人们的头脑里也没有要求改变的意识。但在平等的时代，人们却认为，没有什么事情会永恒不变下去，变化成了他们的重要观念，他们的思想有了希望变化的新内容。在这种思想的支配下，地主和佃户就对长期的义务有一种发自内心的排斥感，他们不愿意受长期租约的束缚，他们忐忑不安，为可能发生的变化而担忧。因此，他们总是倾向于把租期尽量缩短到可以预见的时间内，并尽量提高租金，以期早日获得收益。

事实上，民主国家公民之间有着一种默契，就像古代的契约精神一样。他们的利益、同情心、对共有的弱点与危险的担心，使得他们共同承担了根据需要互相援助的义务。

美国的环境里，人们之间是平等的，而不允许有人高人一等。他们既无须彼此服从，又无须彼此巴结。他们同等地参与治国、执法，一起处理对他们共同命运产生影响的事务。但是，他们却没人主张按照同样的方式去消遣，也没有使男女不加区分地混杂在同一场所玩乐。

在上述观念根深蒂固的社会环境中，美国的女青年慢慢长大，为了她的名声、安宁和社会存在不被破坏，她只能理智地遵守这些束缚。而她所受的教育和自身具有的刚毅性格，又帮助她适应了这样的社会。

曾经，某些个哲学家和历史学家断言，妇女的情操是依她们的居住地与赤道距离的远近而变化的，也就是端庄程度与离赤道的距离成正比。如果这种说法正确的话，那么只需要用一个地球仪和一个圆规，就可以解决人性方面存在的最难的问题之一了。

现在发展中的社会等级界限日渐模糊，等级之间人员社会流动加剧，贫富不变的道理不会代代继承下去，工人和雇主之间存在的差距也逐渐缩小。

这种观点，与事实是不符合的。民主国家的军队中，纪律并没有试图制止平等精神的自由发展，而是去设法引导平等精神的自由发展。虽然对于其的规定不是很周密，但却简单明了。它约束的服从是以服从者的意志为基础的，它把服从者的本能情感与理智很好地统一了起来。尤其当危险使服从成为必要时，服从者会自发地选择服从。所以在民主国家军队里，纪律越是在大敌当前越是会自动加强。每一个士兵都明白，只有严格服从才能确保他们取胜。

美国人在日常生活里待人自然、坦率而随和。他们不想从他人身上获取利益，又不必担心别人会用什么东西加害于自己；他们不会故意炫耀自己的华丽之处，也不会主动掩饰自己的困境。他们的冷淡并不含有高傲，他们的严肃也不代表拘谨。他们只是在表现着内心的真我。

长期和平之后，参战的军队一般都会很容易失败，而经常作战的军队却有很大机会获胜。这一规律特别适用于民主国家的军队。因为在民主国家，民族的精英一般都不会选择军职，而是通过其他途径去谋求荣誉和权力，尤其是财富。和平条件一旦长期下去，军队的军事水平将会逐渐下降，从而危及到军队和国家。

尽管，人的仪表在人的所有东西中并不是最重要的，但人们对它的重视却总是超越一切。除非整个社会都不再追求仪表和外在，否则人们在待人接物上总会表现出一定的礼仪和行为举止。而在影响仪表的诸因素上，社会情况和政ｈtｔｐ://wｗw.９９ｌib•nｅt治情况的作用是最值得认真研究的。仪表既是民情的一部分也是社会的一种约定习俗。它既是天生传承的也是后天习得的。在民主国家里，人们在仪表上既不拘小节、不大威严，又没有时间和机会去讲究仪表，这是因为私人生活的平凡，以及人们大部分时间都在奔波忙碌。特别是，随着平等在社会和政治领域的深入发展，人们在工作和思想上的差距日益减弱，而在行动和语言上的一致特征越来越多。不需要故意去模仿，人们在仪表上很容易就能具有共同的语言。但这种仪表也不会完全相同，让人看不出一点人与人之间的差别。因此，相同的社会条件让仪表逐步走向一致，而个性上的独立自主又不会使它完全抹去人的个体差异。

一套具有普遍意义的道德规范对于人类来说是必要的，这种道德规范不仅适用于任何时代、任何人，而且还能在他们违反时，对他们产生斥责和耻笑，因而使得人们一般都不敢违反。按照这种道德规范，违反它的规定的就称为作恶，遵守它的规定的就称为向善。

纯洁：美国人极度不能容忍那些败坏纯朴民风和破坏婚姻的一切劣行，舆论往往会大加鞭笞那些破坏家庭关系稳定的伤风败俗行为。他们在这些方面的严肃使得美国人都不得不去服从这些通行习惯，以至于做一个纯洁无瑕的人成了他们最好的荣誉寄托。

冒险：财产损失对美国人来说，并不可怕，这要得益于他们辽阔的国土蕴藏着取之不竭的资源，到处是尚未开发的财富，只要不怕冒险，肯于追求，损失的财产总会得到弥补的。他们在工商业活动中总会表现出突出的大胆和冒险精神，而这也是他们迅速发展、国力强大的主要原因。所以在经营中所表现出的冒险精神深受美国人的青睐和尊重，他们对于因冒险而破产倒闭的商人也有着特别的宽容，却对于那些不愿意冒险的人嗤之以鼻。

第二个原因，就是取得非凡成功的希望过于渺茫，这大大降低了更多的人做大事的决心。尽管民主社会里成就大事的大门是向所有的公民均衡地敞开着的，但终究只能有寥寥数人才能幸运地取得成功。大多数人尚未到达终点，就已在看似公平的竞赛途中耗尽了自己宝贵的生命。

身份平等带来的，不只是让每个公民拥有一定数量的财产，还对每个公民拥有巨额财产产生阻碍。这给人们的欲望规定的空间是有限的。虽然奋进之心是人人都有的热烈而持久的情感，但它却不能让人产生太高的目标，只是让人不断地追求着可能被实现的小目标。

在平等的原则超越了国界的限制，并且快速扩展到相邻的更多国家时，爱好和平、惧怕战争的人便会层出不穷。他们的爱好逐渐变得统一，因工商业而互相联系产生的利益也日趋紧密。战争无论是对于发起国还是被迫参战国，无论是战胜国还是战败国，都是灾难性的，任何国家都不可能因为战争而得到好处。在民主时代，把各国都拉进战争和只让两个国家交战而不牵涉其他国家几乎都是不可能的。也就是说，要么没有战争，要么就是所有国家之间的战争。

民主制度下的公民在政治权利和法律面前人人平等，它们可以直接地作用于每一个人，是不需要父亲作为中介的。从法律意义上说，父亲与子女相比，不过是年龄大一些、财产多一些而已。民主观念的普及，让人们都把自力更生作为生命当中的最基本原则，祖传的知识、观念和父亲的见解只是一种参考，但并不是必须严格恪守的规则。因此，在家庭内部，父母并不是所有事情、所有时间、所有权力上的绝对权威，他们与子女之间不是一种服从关系，而是一种不拘形式的平等的自然的亲情关系。

人与人之间存在的对于不幸的恻隐之心，不拘小节的交往，温文尔雅的为人处世，所有这些因素使得互助行为在民主社会很容易即可产生。美国的民众不仅不会对同胞的求助视而不见，反而会对于帮助别人的事情充满热情。身份平等在让他们享受独立的同时，也让他们意识到了自己懦弱的一面。自由的到来并没有消除无数的意外威胁，经验很快让他们意识到，虽然他们并不是经常需要别人的帮助，但终究会有时候必须要有他人的帮助。

产生这样的原因是什么呢？根本上说，是由于他们对自身所拥有的优点的不自信。正因为怕遭到别人的质疑，所以特别希望能面对面地得到别人的赞赏。他们的民族自负心不但贪婪，而且还极其浮夸轻佻。

美国人对于女青年所具有的权利毫无顾虑，对其行使权利的行为也没有什么意见。在他们看来，个人独立性是一个民主社会不可或缺的原则，青年人应该早日成熟，应该早日学会对自己负责，并能对社会和人生中可能的风险随机应变。

一个国家里的人与人之间地位日趋平等，思想与感情相差无几时，人们能很简单地从自己亲身体会里推断其他人的心理活动与感受。也就是说，人们只要善于自我反省，就会立刻了解、认识其他人。因此，人们之间很容易对某些事情产生感同身受的相同看法和体会。譬如，每一个人都会不难发觉并理解他人的苦难，因为他本身也在遭受或曾经遭受过类似的苦难，他的怜悯心更多的就是来自自身的省察和对自身苦难的回忆。所以，人们之间很容易产生共通的同情心，谁都不会让他人受无谓的痛苦，谁都会帮助他人减轻痛苦。尽管不见得所有人都会面对弱者慷慨解囊，却都会给予他温暖而舒心的同情。

与此同时，民主社会所特有的变动性使他们的浮夸与轻佻更加肆无忌惮。社会环境的不稳定让人们所拥有的条件也经常处于变动中，因此他们的优势也处于不断的发展中，这就让他们一直喋喋不休地炫耀自己的长处。再加上这种优势也有可能随时会失去，所以他们表现得总是惶恐不安，唯恐别人看不见和不相信他们的优势。

在美国人的眼里，万一公众的骚动有可能对社会构成威胁时，公众的激情有可能超出可控的范围，大多数人会选择停止下来冷静地面对。他们不但害怕革命，厌恶革命，还时刻在准备着防止革命。

决不会被别人接连不断的小殷勤所打动，这也是美国人一个显著的特点，因为他并不认为自己应该得到这些小殷勤，相互之间平等的地位让他们感到奉承别人实在没有必要。他们所表现出的不拘小节和直爽，是典型的男子气概。

生活中的美国人激情满满，可是这种激情基本上都以爱财为表现形式。这不是因为他们天生精神境界就不高，而是金钱对于他们来说作用太大。在美国，以尊重古代、恪守传统而树立起来的权威已经不复存在，也不再以出身、地位和职业来作为区分、评判人的根本标准，只有金钱在不断地制造着人们之间的显著差别，它几乎成了区分人的唯一标准。

所以在这两个阶级之间争夺工资的纷争里，工人的利益可能会逐渐占据上风，因为他们工资的增加会日益减弱他们对雇主的依赖性，增加自身的独立性，而独立性的增加将会对他们进一步争取提高薪水产生很好的影响。

所以，民主制度下的主仆，其心灵深处那根深蒂固的等级观念与差别意识已经消失不见，主人不是高高在上，仆人也不会感到卑微低贱。歧视和憎恨也已不再存在，主人不会再蛮横无理，仆人也不再卑躬屈膝。从一定意义上说，做仆人的也不再低声下气，因为那不过是一部分人选择的临时职业而已。舆论更不会承认两者有任何的不平等关系存在。

可是，尽管严谨精神是美国人所特有的，也逐渐成为一种民族习性，美国人在生活中经常保持冷静和稳重，他们还是未能做到有效地自我克制，经常会因心血来潮和轻率而超越理性的界限，做出令人不可思议的事情来。

对于所有国家来说，战争都是不幸的事情，所以为了维护和平，即使再厌恶战争，每个国家都会随时做好应敌的准备，军队对任何国家来说都是必不可少的。美国不但没99lib.net有取消军队，而且它的身份平等、民情和民主制度还对它的军队产生着极大的影响。

但是如果这样的美国人登上欧洲的土地，就会变得大相径庭，敏感易怒。那么，是什么原因造成了这两种完全相反的表现呢？答案也是民主制度、社会习惯和民情。

下面我就具体说明一下民主国家里各个阶层的人对待革命的态度。对于那些穷人来说，他们一般不太关心自己所拥有的财富，因为这些财物太少了，拥有少量财物和一点没有差别并不明显。对于富人来说，财富几乎已经满足了他们所有的需求，他们已没有什么狂热的激情要通过革命的方式来获取了。只有介于两者之间的中产阶级，对自己的财产甚为重视。因为正是这点财产让他们脱离了贫穷和痛苦，他们把自己所有的希望都寄托在这点家产上了。他们对于自己的财产不仅关心而且有所顾虑，他们夜以继日地在努力使家产不断增加，失去所有家产对于他们来说，是最大的灾难，他们反对革命的态度最为坚决。

这样的情景之下，他们不愿压抑女青年心中的强烈感情，他们以为，自己的义务只是教给她们如何控制这样的感情。他们深知无法完全防止妇女的贞操遭受侵害的危险，因此他们希望帮助妇女树立自己主动去保卫贞操的意识，提高其意志力和防卫的能力。他们不仅不会让妇女怀疑自己无能，相反，他们不断想办法增强其自信心。他们不可能也不希望女孩子长期处于完全无知的状态，因此他们力求尽早教会她们处理各种事务的初步知识。他们也不认为向女孩子隐瞒世间的腐败事实是好事，而是主动向她们揭露腐败现象，以培养她们抵制腐败的能力。

所以在他们眼中，与其重视女孩子的贞洁，还不如提前培养她们正确的道德行为。

所以说，所谓荣誉，就是依据一种特殊情况建立的供一个国家或阶级用来褒贬人们行为的特殊标准。美国人无法抗拒地走上了工商业道路，这得益于身份平等、民主制度和民情，现在的美国社会就是一个在广阔无垠的新国土上建立的、以开发为主要目的、以经营工商业为主要活动的社会。这是美国人与其他国家的人民相比所具有的最大的特点。在这样的社会，只要是能有助于工商业稳定发展的德行都会受到人们的特别尊重，而忽略这些德行将会受到人们的鄙视。与此同时，一切给社会带来动荡、阻碍社会正常发展的德行，人们都会对其谴责。所有对这些德行无视的人，都会得不偿失的。

出身名门的一大好处就是让一个人在18岁或20岁时即可达到普通人在50岁时才达到的地步，让他平添30年的人生重要时光，这是帕斯卡尔曾说过的话。对于民主国家的普通人来说，他必须要花费30年的时间来做必须做的小事，而当他在30年后具备做大事的条件时，他也几乎已天年已尽，英雄暮年，失去兴致了。

虽然美国人不认为性别不同的人应当做同样的事，但却完全认同性别不同的人在一切方面所拥有的平等权利，以及在社会发展过程中所起到的同等作用。对他们而言，虽然男女的命运不同，但其作为人来说，所具有和创造的价值却是一致的。他们虽不要求女人应该像男人那样使用勇气，但决不否认她们具有类似的勇气。他们虽不要求女性应当如男人那样运用知识和理智，但却承认女性具有和男性同样的知识和理智。

民主国家的富强和众多的人口成为发动战争的极为优秀的条件，可是，一旦敌人深入它的国土，它就几乎失去了防御能力。往往一个国家的首都被攻占之后，这个国家就成了亡国。原因显而易见：民主国家里的公民都是各自孤立的，不但软弱而无力自卫，也无力支援他人。在民主国家里，国家的力量强大，但一旦其军事力量被击溃，行政力量因失去首都而陷入瘫痪，剩下的就只是没有组织、没有力量的孤立的个人了，他们是不能抵抗有组织的入侵力量的。

所以，早婚现象在美国是绝不可能发生的。在没有经过慎重考虑和反复权衡，在理智还没有得到锻炼和成熟之前，美国的妇女们不会头脑发热去结婚的。而其他国家的妇女，她们往往是在结婚之后才开始学习这一切的。

美国人带着高傲的心理登陆欧洲，他们深深为自己国家民主的制度而自豪。但到我们这里之后，却发现我们并没有像他们期待的那样去对待美国的民主制度，这无疑激怒了他们。尤其在看到身份不平等、等级制度的痕迹尚存，财产和出身仍拥有特权时，他更困惑了。他完全无法做到从容，为求做得恰当，他也尝试着去遵守繁文缛节，但不是显得谨小慎微，就是显得矫揉造作，彻底没有了在美国时的淳朴、宽容与自然，开始变得敏感和易怒。

总之，除了一部分穷人外，大多数的公民是不愿意革命的。因为他们不但看不到革命会对他们有什么好处，还要时刻提防革命所产生的灾难。尤其对于拥有大量动产的人来说，更是害怕因为革命而失去自己的一切财产。由此可见，一个国家人们拥有的动产数量越大、种类越多，就越不容易发生革命。除了以上的因素，民主国家特有的民情也在阻止着革命的发生。在民主国家，每个人都在忙于执行以实现自己的安乐为目的的人生计划，都在费尽精力操持着自家的琐碎小事，实在没有精力、时间和兴趣去考虑类似革命这样影响重大的大事。关注那些小事情，不仅让他们漠视了大事情，也使他们革命的念头打消了。

在我眼里，即便是民主国家，在未来也会存在着地主与佃户，但是他们之间的关系会与贵族制度的国家有所差异，并具有新的特点。

可是我们这个时代，目前所出现的事实却与以上这种看法完全相反，希望这只是一个十分不幸的例外。

虽然，民主国家的人民是最爱和平的，但是他们的军队却是所有军队中最热烈希望发生战争的。这种极其矛盾的现象，皆是由平等造成的。

人们身份的平等随着时代的发展逐渐增强的同时，民情变得日益温和。

总之，那些面对大量追求官职的人而采取退让或满足他们要求的现代统治者，最后必然会悔恨于自己的那些短视做法。因为对于解决就业问题来说，最稳妥最有效的办法，应当是培养、提高求职者自我创业和自力更生的能力。

在美国社会中，这不仅仅是一个人或者一部分人的表现，而是整个民族都如此，他们个人的轻浮心已经转变成了整个民族的自负心。

新型的主仆在两个阶级之间关系的变化之中被催生，这都归因于身份平等。尽管两个阶级依然存在，但各阶级的成员并非一成不变，他们之间是随时变化的，可能会有仆人阶级的成员进入到主人阶级，也可能有主人阶级的人员降为仆人阶级。同时，每个阶级内部成员之间虽然是平等的，但却不是完全一样的，并不拥有完全相同的知识、思想和感情。每个阶级内部，既有正人君子，又有无赖小人。由于平等已经成为人们公认的社会价值，所以在两个阶级之间的关系上，不可能游离于人道主义的范围之外。贫穷和富贵，命令和服从虽然会时不时扩大、彰显两者之间的差距，但不会产生危机感。舆论所拥有的强大的道义力量，终究会把两者之间的关系调整到符合现代文明的限度之内。

美国人却也有着记仇报复的思想，这跟其他严肃而自重的民族没有什么差别。他们总是不易忘记别人对他们曾有的冒犯。不过，要想冒犯美国人也不是一件容易的事，因为他们的怒火虽然消失得缓慢，但产生得也很缓慢。

详细地说，解释为什么美国人少有大志可以给出以下两个原因。第一个原因是太多平凡的事情占用了他们有可能去做重大事情的精力。美国人每天都奔忙于激烈的致富经营活动中，他们必须要竭尽全力把经营中接连不断产生的大量琐事处理好，他们的精力和视野完全被这些平凡的琐事所拖住，这些小事不但在限制着他们的九九藏书网视野，也在束缚着他们的能力，使得他们已无力、无暇再去扩大自己的胸怀了。

两个美国人在外国邂逅之后，会很快成为相识挚友，这都是因为他们的国籍，他们都是美国人，他们之间没有互相排斥的成见，单是祖国的名字就会把他们吸引在一起。但对于两个英国人来说，来自同一个国家同一个民族还远远不够，只有来自同一个阶级才能使他们彼此接近。

所以美国的妇女在婚前已经学会了如何成为一个优秀的妻子，她们的角色和生活习惯或许会因婚姻而改变，但她们对待人生的态度和精神却始终不会改变。

所以说，民主制度下的社会情况和政治情况带给了美国人比以往更多的参与机会，他们需要全身心投入去做好每一件事，他们需要严谨持重。可是他们时间的紧迫、任务的繁多往往又很难让他们集中精力，持久地把每一项工作都做好，他们只能稍加思考，就轻率行事。

工人们对自己所拥有的权力和前途认识得越来越清晰，不仅拥有了新的希望与信心，还不断向世界提出新的要求。他们把贪婪的目光投向雇主们高额的收益，为了能够提高劳动报酬，他们愿意联合起来共同采取行动。

有一种很流行的观点认为，在民主国家处于主导地位的社会平等会让士兵不再听军官的指挥，从而破坏军队里的纪律。

每个美国人都认为自己不应该特别关心另外一个人，也不要求其他人这样做，这是因为美国的社会与政治领域没有等级差异。他并不认为跟别人套近乎会有助于他的利益，而自己也不会因为别人对自己套了近乎就违背事理去关爱他。他既不会因出身不同而轻视任何一个人，也绝不会想到别人因自己的出身而采取歧视态度。

身份平等的民主国家里，具体来说，有两个有利的方面维系着他们的正派民情。一是平等为人们创造的劳碌生活让人无暇沉湎于谈情说爱。在民主国家，男人们都在为工作和生活奔波，女人们在终日操持家务，这就使得他们不但没有空闲去搞风流韵事，甚至还因此拥有了一个必须避开谈情说爱的可靠的理由。二是在民主时代形成的重商务实的思维习惯让他们不愿去追求狂乱的激情。他们不但严谨而且务实，不会陷于不切实际的幻想，也不会去追求使生活变得紊乱的强烈情欲，他们重视的是生活的美好、安定和情感的深厚、严肃、真挚。

我上面所阐述的关于民主国家间战争的特点也符合这些国家的内战。在民主国家，人们天生就不喜欢尚武精神，更不愿意因内战而破坏自己的生活。因此，一般情况下，民主国家是不会发生内战的。

对于那些生活在民主制度下的人们来说，不仅不希望有革命，还害怕产生革命。因为任何革命都会或多或少地带来利益的亏损。民主国家里的人大都拥有自己的财产，人们也都十分尊重彼此对私有财产的所有权。

勇敢：在美国人心目中，勇敢就是不畏海洋的惊涛而早日抵达港口，对在追求财富的途中忍受穿越荒漠的艰苦和独自奋斗的孤寂毫无怨言。他们不会被辛辛苦苦积攒的财产顷刻间荡然无存而击倒，他们内心无所畏惧的英雄气概会让他们以新的努力去积累新的财产。这种精神对于维持和繁荣美国社会是必不可少的，因此广受人们的尊重和推崇。人们藐视那些缺乏勇气的胆小鬼。

所以民主国家人民的利益和爱好让他们远离了战争，但他们特有的思维习惯却往往能让他们把战争打好。只要能把他们的精力和才智从他们的事业和舒适的生活的圈子里转移到战争上，他们很容易就会成为优秀的军人的。

具有一定知识和金钱之后，美国人一般会去经营工商业以便发财致富，或者买上一块荒地来开垦谋生。对于政府，他希望它不要干扰他的正常劳动，并为他获得的劳动成果提供保护。

但是在我眼中，这不值得大惊小怪，相反这是一件很普通很自然的事情。公共生活的范围越大，私人关系的圈子就越小。这就使得社会的平等和进步并不是为了让所有公民在生活上完全趋同，而是让他们在属于自己的小圈子里，依照自己的天然本性自由而全面地进步。

或许大家已经通过我以上的论述，大体了解了民主是如何消灭或者更改生活中各种各样的不平等的。接下来我想探讨一下民主对消除基于自然生理、人性原因而存在的男女不平等所产生的重大影响，因为已经打破尊卑观念创造平等的社会运动也在提高着妇女的地位，使妇女正在赢得与男人平等的地位和权利。

出现这种情况的原因究竟是什么呢？答案要从他们民情里去寻找。信仰宗教和重视实业的人对婚姻有着非常严肃而认真的看法。对于宗教徒来说，妇女在生活中的循规蹈矩是确保民情纯朴的最好方法，也是体现民情纯朴的最好标志；而对于实业者来说，妇女承担众多的义务是家庭安定和兴旺的最可靠保障。所以，具有宗教信仰和经商习惯的美国人，要求他们的妇女们学会自我牺牲并不难理解，不是不可理喻的。

我们的立法者应当十分注意和留心这一悲剧的事实，当整个社会都在变动的时候，让一个阶级保持完好无损几乎是不可能的，让一部分人得以安然地满足他们有失公平和正义的需要与欲望也是极度危险的，社会需要我们的立法者早日引导它重回正途。

在美国，持续改变着的有人们的思想、命运和国家的法律。但是，这种改变却有着共同的面貌和特点，结果就是这种改变不仅显得单调，而且会让人日久生厌。

所以美国人不仅处处关爱着女性，让其远离危险和劳累，还在一切权利和能力方面竭力维持着男女一样的水平。他们对男女平等的理解和在这方面所体现出的民主进步确实让人敬佩。

这样理解对民主所产生的平等是非常武断的，也是非常浅显的。因为任何社会条件和法制都不可能使人们平等得在教育、财产和爱好上没有一点差异。即使人们在多数情况下都能齐心协力地去做对他们有利的同一件事，他们也不会从中发现完全相同的乐趣。

除了以上提到的有利于社会和工商业稳定发展的基本德行外，美国人还有一些建立在他们特殊的社会环境、民情基础之上的德行。这些德行有些可能与整个人类的道德伦理不一致，但却符合美国人特殊和暂时的需要。他们主要是：爱财、冒险、纯洁、勇敢和劳动。

所以美国人行动的主要动机是追求财富，这是必然的，这就让他们的一切激情都深深地打上了爱财的烙印。

民主国家同其他国家一样，其大部分实业都是由在财富和教育上高于工人的人经营的，这些实业家不但数量繁多，而且利益差异很大，这就让他们难以在一些问题上并肩作战。

在美国的环境下成长的女青年很少表现出像孩子一样懦弱而无知，她们在达到结婚条件的年龄以前，就开始逐步脱离母亲的监护，开始自己独立思考和独立行动。父母已不再为她们讲述人生那些宏大的场面，而是让她们通过亲身体验和观察，学会正确面对社会上的邪恶和危险，学会不再通过幻想面对社会。她们年纪轻轻就要自己为自己做主。她们虽然尽情享受生活中一切被允许的享乐，却从不沉湎于其中；她们虽看似随随便便，但理智却从不会让她们忽视可能的危险。

那些使民主国家的人们反对革命的因素，也使他们拒绝接受战争的洗礼。拥有财产的人数的不断增加，财产数量的增多，纯朴的民情，对和平的爱好，怜悯心，冷静和理智——所有这些因素，减弱了尚武精神的增长。随着身份平等的日益发展，好战的激情在民主国家将会越来越少、越来越弱，这是一个带有普遍性的规律。

那么，两者之间到底是什么关系呢？在我看来，两者之间具有内在的联系，身份平等是促使民情由粗野变得温和的最强有力的原因。

就整个人类的普遍利益来说，人们不应当陷于彼此残杀，这是违反人类道德的事情。然而，对某个国家或阶级特殊的、短暂的利益而言，在某些情况下杀人却是值得原谅的，甚至是应当表扬的。

表面上看起来这好像是一场家庭内部争夺自主权的战役，子女在这场斗争中以看似违反家庭道德的方式夺回了父亲的主导地位和所占据的自主权，不过这种认识是不正确的。因为两者之间完全不存在这一看起来十分激烈的权力争夺战，它完全是自然过渡的，子女所拥有的到一定阶段就要回自己独立自主权的认识，与父亲所拥有的子女在一定阶段即应自然享有独立自主权的认识是共通的，两者之间没有任何的冲突和不一致。因此，双方都不会为此感到愤懑和痛苦，他们完全是自愿的。

美国人从事基本相同的工作，人们都是平等的。虽然他们会随着社会的巨大变化而沉浮不定，但他们所重复经历的成功和失败是千篇一律的，剧情一直是这样，只是演员的名字不断变换。而整个社会面貌虽然也是千变万化的，但它基本上遵照着一种模式，表现得特别一致和单调。

但是尽管美国人具有爱财之心，但美国人却不能依靠战争、假公济私或运用政治手段没收他人财产的办法使自己发财，所以这使得他们几乎全部投身工商业之中。而搞好工商业需要有整齐划一、训练有素的经营方法，需要有条不紊，否则是无法让工商业繁荣的。因此虽然他们个个都是工商业者，从事的也并非完全相同的行业，但却都表现出自然的一致和规范。这也使得他们的社会面貌相同而单调，尽管外表看起来五彩缤纷。

一切享受自由的人民都会自豪于他们所拥有的自由，只是自豪感的表现形式不尽相同。美国人在这方面就有着特别高傲和轻浮的自豪感。在同外国人在一起时，他们总是感觉外国人给予他们的赞美太少，尤其不能容忍哪怕非常轻微的批评。他们非常乐于你能吹捧、褒奖他们，并为此而不断地纠缠你。如果你不加理睬，他们就会转向自我赞美。

这样的情形，将会和民主社会一同存在和生存下去。人们虽然可以更改自己创造的各种制度，但却没有本事改变自我本质。不管社会将用什么办法来让人走向平等和同质，人的个性却永远不会被泯灭，人所拥有的高傲总是在鼓励他尽力体现自己的与众不同，尽可能地创造出对自己有利的局面和优势。

民主制度下的仪表，在一定意义上而言，并不是让人们必须具有一定的形式，而是极力制止人们表现出特定的形式。终有一天，我们会清楚地认识到，一个情感庸俗的人却总是让自己显得举止高雅，一个内心卑鄙的小人，却总是暗地里浓妆艳抹，道貌岸然。因此，人们需要仪表，但不需要去粉饰假的美德。绚丽而虚伪的外表往往会给人以美丽、高尚的错觉。

产生这种矛盾的原因是什么呢？这主要是由民主国家特有的社会情况决定的。在美国，人们从来不会呆在一个地方长期不动，他们有很多机会去不断迁居，他们的生活总是被一些接连不断的突然发生的事件所打断，所以极容易陷入持续的变动之中。这就使得他们很难彻底学会或学好一件事情，很难能坚持不懈地做长期的工作，甚至还没有彻底理解一句话的意思就开始学着说了。他们急于去获得一切东西，去做一切事情，但往往浅尝辄止，从不去深究。他们永无止境的好奇心往往要求他们只是尽快知道更多的东西，而不是去深刻地认识、研究这些东西。他们没时间，也没兴趣去深入研究事物。

迄今为止的人类史上还没有出现身份完全平等而没有贫贱、主仆之分的社会。民主制度并没有彻底消除主仆这两个阶级的存在，仅仅改变了二者的联系。

美国的妇女一旦踏入婚姻的殿堂，便永久失去自主和独立的权力，因为成为人妻后，她承担的义务是十分沉重的。婚前的她可以在父母家里享受充分的自由和乐趣，但结婚后来到夫家就宛如进了修道院。这两种情况并不像人们想象的那么矛盾，美国妇女对结婚前后不同状态的过渡和适应还是很自然的。

传统社会的习惯的影响已经被民主制度渐渐消除，现在到处都在宣扬全新的社会习惯，它不仅没有对家庭成员之间的和谐关系带来伤害，反而改善了他们的关系，还赋予了它原来所没有的温和和活力。因此，民主制度虽然松弛了公民之间的社会联系，但却紧密了公民之间的天然联系。

当一些民主国家提供的公职岗位不多、待遇也不太好且稳定性差，但是经营工商业的机会很多并且有钱可赚的时候，人们往往会选择去从事工商业工作，却不去做政府部门的工作。

美国的利己主义已经被人们转化为社会学和哲学理论的一部分，尽管如此，但他们的怜悯心并没有因此减少。就拿刑事判决来说，没有一个国家的刑事法庭会像美国那样倾向于从轻治罪，在英国人还在刑事立法中保留死刑时，美国人已把它从刑事法典中废除了。

上面的内容里，我对民主制度下主仆之间关系的论述，一定条件下可以解释地主与佃户之间的雇佣关系。

一方面，原来就非常有钱的人才是能创办大型实业的人，可是他们的数目并不多，所以他们能够很容易就齐心协力，在规定工资上一起行动，并肩作战，共同对付工人。另一方面，工人的人数与日俱增，而且由于分工的发展，它们分别依存于不同的工种，如果离开岗位他们就无所适从。所以，他们的地位十分不利，而且被动，经受着雇主的任意摆布。当竞争和其他意外发生的情况使雇主的利润亏损时，雇主几乎总是降低工人薪水并且把利润上的损失转嫁到工人身上。而工人除了屈服于这样的嫁祸之外无可奈何。因为如果他们一致起来罢工，则有钱的雇主是不会立即破产的，他们可以悠然地等待，等待工人因贫困而就范。靠天天劳动维持生计的工人，为了不致饿死，只能无奈地接受被强加的不公平现实。他们陷入了一个永远无法逃脱的恶性循环的怪圈。

等待的漫长和屡屡失败的现象，最终让人们明白了这一切。他们知道，虽然他们有不受限制的发展空间，但要想实现最终的远大目标，必须要翻越无数个小障碍，而这一过程又是那么的长，导致他们望而却步，主动打消了制定宏伟志向的念头。他们的志气和信心已被严酷的现实挫败了。他们自己给自己缩小了目标，只去寻找那些离他们近的并且能够实现的成功去了。

在民主国家的军队里，即使是普通士兵也有可能升任军官，所以每个人都会有晋升的想法，这就自然会滋长不受限制的军事野心。而军官就更想继续晋升了，社会总是以他们在军队中的军阶来评价他们，每升一个军阶对他们来说意味着拥有了更大的价值。

然而一旦想以战争的方式在这些国家实现革命的任务，也只有一个办法，那就是出其不意地迅速占领政府的全部机关。如果不是这样，让内战得以持续，则总是代表政府的一方会最终取得胜利。因此，平等时代里，内战要么非常稀少，要么爆发之后就迅即结束，这应该也是一个带有规律性的普遍真理。

女性在美国拥有平等和独立，所以她们婚姻自由，不会受其他的财产、出身等因素的影响，只要男女双方在爱好和思想上一致，他们就能接近。而建立在双方自愿和互相欣赏、情投意合基础上的婚姻，往往也是最巩固、最忠贞的婚姻。因此，在任何人都能自由择偶、对婚姻义务有着正确理解的社会里，任何人都要对自己的行为负责，而舆论也决不会对明知故犯的错误宽容的。所以，美国人都有着对生活的严肃态度。

劳动：与其说在美国保障生活的是财产，不如说是劳动，因为美国的劳动让人得到梦想的一切。人人尊重劳动、参加劳动，不耻那些游手好闲人。可以说，尊重劳动是美国人最根本的荣誉观。