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一月二十日 心灵世界
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柴宁
梭罗


大众的情况与个人的情况一样,解除其偏见或迷信并不立即为 他们减少道德修养上的障碍物,那只不过将恶劣的障九*九*藏*书*网碍物换成更尖锐的障碍物。人失去一向所习惯的偏见或迷信时,一开始会有六神无主的孤独感,但这种外在支柱的失去却把他引向自己的内在,而得以实实在在把握自己。他将因此感到自己与神的沟通;他将不再只从文字上去了解宗教的教义,而从自己的心
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灵去体会;他心中的小小礼拜堂将与天地的无边圣堂合而为一。

基督教根本上是在建立人与神之间的直接沟通。

当心一切介于你和神之间的东西。当心你心中的一切幻象。
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有些人从学理上去认识神,这样的认识是危险的,容易陷于危险的错误中。有些人则从德性上去认识神,也就是由信仰所得的对神的认识,它所考虑的只是给予我们最高道德性为的神之本性,这样的信仰是真实的是自然的。
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假如你问基督教思想的基础在哪里,我会这样回答:那是在于基督对人类心灵之伟大所怀的信念。基督可以穿透物质外衣的眼光来看人——肉体在基督面前消失了。通过富人的衣服也通过穷人的衣服,他都在那深处看到人的心九*九*藏*书*网灵。而且基督也在愚昧无知的幽暗处以及罪恶的泥沼中发现具有无限发展可能性的力量之幼苗,亦即心灵不灭的本性。他更在堕落颓废的人心中看到天使之光。不,他甚至深深感觉到每个人心中其实都没有什么无法把握的特异的东西存在。
我们不仅以探求道德生活为满足,还有比道德律更高的东西让我们去探求。
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