郁风大姐读了我那篇小文之后给我来信，说是Bloomsbury沙龙确实成了英伦文学传统上的辉煌标志，不禁教人联想到当年在北京出现的京派文人沙龙。那时，在北大，在清华，在金岳霖、朱光潜、梁宗岱的住所里，后来则在林徽音的家里，每周聚会，参加的还有沈从文、卞之琳、何其芳、朱自清等等，也是集一时之盛：“那是和上海新月派沙龙徐志摩、闻一多等相对的，造成三十年代京派与海派不同的两种传统。”我甚至想到胡适之当年也提倡这样的文化沙龙精藏书网神，每星期日下午家中大门敞开，欢迎文人学者进去喝茶聊天，海阔天空，阐幽发微，黄昏时分才各自散去。那当然正是姚文元所说“胡适派唯心论”的温床，造就了许许多多融汇了西方人文思想的学术着作和文学创作。文化沙龙所营造的“生态环境”，必须是具有传统观和世界观的氛围的环境：“百花里”的Virginia Wolf跟凌叔华是好朋友；E MForster一度与萧乾通信不断；徐志摩编杂志，美术设计大受Aubrey B九-九-藏-书-网eardsley的影响。这些都是姚文元之流不能容也不能追摹的境界，却是当代中国文化界所不可缺少的落地长窗。当然，民国初年中国文人云烟台式的雅集也自成颓废的美感：许姬传在上海重庆北路的家里，每到下午，庞莱臣、吴湖帆、叶誉虎、张葱玉他们常常会来，一边抽烟一边谈书画，名迹易手，真伪鉴别，各说见闻。那还是好的。

我在《百花里浮想》中说到早年英国Bloomsbury文化圈是带有知性反叛意识的中产阶级文化圈，那些才女名

九九藏书

士以乖戾的个性和耀眼的才情给大英帝国制造一场文艺复兴精神的边缘效应，他们标举的正是革命的浪漫主义旗帜。我一向相信文化人的结社交往必须建基於学术的交流和性情的陶冶，可以偏激，可以乖戾，可以愤世，却不可抱太深的门户之见，应该鼓励豁达的胸襟以容纳异见。“百花里”文化圈中人人各有不同的成就，各有鲜明的个性，价值观基本一样，却好像从来没有一致的主张和宣言。这样的知识分子流派，正是一个开放社会不可没有的景观。

在商务印书馆举行的文史优质旧书展销场里买到十七年前周汝昌所着《恭王府考——红楼梦背景素材探讨》一书。周先生在《卷端絮语》里回忆姚文元写过的一篇指名攻击周扬的文章，引了其中的一段话说：“到了一九六一年、六二年，你们不是连续发表了成百万字的曹雪芹死年考证，祖宗考据，大观园地址考据……等等奇谈怪论，登了整版整版的稀奇古怪的地图，为胡适派唯心九-九-藏-书-网论实行了一次大复辟吗？”周汝昌认为这是一种新兴的四人帮文风，逐步发展，流毒至深至广。他说，姚文元笔下的“成百万字”，其实是胡说八道：“那时是准备纪念曹雪芹逝世二百周年，他所举的那几种考证，各种报刊加起来，充其量也不过二三十万言，哪里来的‘成百万’？”在凭空加罪、随意诬陷的年代里，任何纯洁的学术研究都可以藉政治罪名以定谳，文化人之间一切正常的交往都停顿了，代之而起的是猜忌、避嫌甚至背叛出卖的游戏，人性最最丑陋的一面都暴露出来了。周汝昌痛心疾首。