为《五日谈》。

《五日谈》和卜迦丘《十日谈》相同的地方实在很少。虽然书中的

Basile 1575—1632），也许很少人会知道他的名字或提起他，若不是因

名反而弃置不用了。

的人不多，一八九三年理查褒顿爵士的英译本出版后，这才扩大了它的

并且所讲的故事也与《十日谈》和《七日谈》微有不同，它们多数ｈｔtｐ://ｗｗｗ•９9liｂ•nｅt

的体裁和《十日谈》相近，被人改题作《五日谈》，并且使得原来的书

工作，以余力来译述这部十六世纪的民间故事集，实在驾轻就熟，游刃

运情人的历史》被改题作《七日谈》一般，原书出版后不久，也由于它九-九-藏-书-网

意大利拿坡里十六世纪作家，吉姆巴地斯达?巴西耳（Giambattista

讲故事的人物，却没有一个是绅士淑女，全是年老的丑妇，跛脚的、驼

彩。因此这部故事集成了后来欧洲所流传的许多的童话的泉源。著名的

采的译文重译的。

的纪录者。巴西耳的《五日谈》是用拿

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坡里的方言写的，能读这种文字

有余。 他的译文最初是以一千五百部的限定版形式出现的，后来才印行

巴西耳一生以采集民间故事为自己唯一的嗜好，他漫游各地，直接

是民间流传的故事，恢奇、古怪、想入非非，有些还带着浓厚的童话色

用巷里的口语记载他所听到的故事，因此他可说是欧洲第一个民间故事

的朋友诗人伯特拉克谈话，谈话的中心是讨论但丁的《神曲》，但有时http://www.99lib.net

英国十八世纪以写想象人物对话著名的散文家兰多尔，也曾同样以

读者范围。这时褒顿刚完成了他的伟大的《一千零一在的故事》的翻译

巴西耳的《五日谈》

也提及卜迦丘的作品和旁的问题，谈话一共继续了五日，所以书名也称

曾将巴西耳的原文译成了意大利文，目前另有一种英译本就是依据格罗

这部故事集，它的原名本是《故事的故事》，正象拉瓦皇后的《幸

为他是《五日谈》（Peutameron）的作者。

了廉价的普及版。除了褒顿的译文以外，意大利的著名美学家格罗采也

背的，缺牙齿的、鹰钩鼻子的，全是晓舌骂街的能手，因此也都全是第

人物也是每天讲一个故事，五天的时间一共讲了五十个故事，但是那些

《五日谈》的题名写过一本对话集，想象《十日谈》的作者卜迦丘和他

一流的故事讲述者。

德国格林弟兄所采集的民间故事，有许多便源出于巴西耳的《五日谈》。