孔子回答：“让国君当国君，让公仆当公仆，让父亲做父亲，让儿子做儿子。”
曾文正复刘印渠制军书云：“自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无、不言多寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。”叶水心尝谓：“仁人君子不应置理财于不讲。”良为通论。余谓财固不可不理，然今日中国之所谓理财，非理财也，乃争财也。驯至
九-九-藏-书-网言理财数十年，其得财者，惟洋场之买办与劝业会之阔绅。昔孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”余谓：“今日中国欲得理财之道，则须添一句曰，官官，商商。”盖今日中国，大半官而劣则商，商而劣则官。此天下之民所以几成饿殍也。《易传》曰：“损上益下，谓之泰；损下益上，谓之否。”知此则可以言理财。
曾国藩回复刘印渠的信中说：“自从王安石因为讲求利被正人君子所指责诟病后，后来的君子人全部躲开理财之事的名声，把不牵涉财产有无、多少当做高尚的事情，实际上解救危机报效国家，绝不是坐在那里空谈清贫能做到的。”叶水心曾经评价这段话说：“仁
人君子不应该不通晓理财。”实在是妙论。我认为理财当然不可以不讲，但是看现在中国所说的理财，其实不是真的理财，只是争财罢了。从实际上来说，我国讲理财几十年了，真正得到了财富的，只有洋商、买办、富豪、大资本家了。以前孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”我认为：“今天中国想要通晓理财的道理，必须加上一句，官官，商商。”因为现在的中国，大半官商勾结一体，密不可分，这也是天下百姓称为饿殍的原因了。《易传》曰：“损上益下，谓之泰；损下益上，谓之否。”只有真正领悟这句话才能明白理财的本质了。
www.99lib.net九九藏书网www.99lib.net编者注
辜讲
辜解
国君（齐景公）回答九_九_藏_书_网：“确实如此啊！如果国君不像国君，公仆不像公仆，父亲不像父亲，儿子不像儿子，在这种阴阳颠倒的状态下，即使税赋收入极大，又能如何去享受呢？”
某个在位的国君（齐景公，姓姜，名杵臼，春秋后期齐国国君）问孔子，对国家政府来说什么最重要？
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”