“奉”字在《侯马盟书》中写作“”，像双手捧着东西之形，是“捧”字初文。“盥”字甲骨文作“”，像伸手到盛水的器皿中洗澡之形，小篆字形将一只手变为两只手，作“”，《说文解字》说解为“澡手也”，可见“盥”字本义就是洗手。《左传》记载，晋公子重耳在逃亡过程中，经过秦国时，受到秦王的款待，秦王曾让怀嬴伺候重耳，怀嬴为重耳“奉匜沃盥”，“沃”是“浇，灌溉”的意思，“匜”是古代一种器皿，带有流，便于往外倒水。可见，重耳当时洗手，是由怀嬴手捧匜将水慢慢倒在重耳的手上，下有承盘接着流下的水，这就是当时贵族洗手的方法，与普通百姓不同。九九藏书

“即”字甲骨文作“”，“飨”字甲骨文作“”，分别取象一个人和两个人坐在食物前准备进食之形，这种坐姿是双膝着地，将臀部靠在双脚的后跟上，类似于我们从电视剧或电影中经常看到的日本人和韩国人的坐姿。知道了古人的坐姿，就不难理解《鸿门宴》中九_九_藏_书_网项羽看到突然闯进来的樊哙为什么“按剑而跽”：“跽”是一种上身挺直的跪姿，与“坐”的区别是将上身挺直而臀部离开脚后跟。可见，项羽的“跽”是一种下意识的动作，并非因害怕而连忙下跪。

“叟”字甲骨文作“”，像在房子中手拿火把之形，表示留在室中看守火种之人。人类尚未学会人工取火时期，只能利用天火，因此氏族中要有人专门看守火种，不难理解，看守火种的人一定是经验丰富的长者，因此，造字时用看守火种的意象表现义为“长者”的语词“叟”。这就是老人又称为“老叟”的原因。