第七章 节庆礼俗
第三节 元宵节
目录
第二章 育子礼俗
第二章 育子礼俗
第三章 成年礼俗
第四章 婚姻礼俗
第四章 婚姻礼俗
第五章 日常礼俗
第五章 日常礼俗
第六章 社交礼俗
第六章 社交礼俗
第七章 节庆礼俗
第三节 元宵节
第七章 节庆礼俗
第九章 丧葬礼俗
第九章 丧葬礼俗
第十章 祭祀礼俗
第十章 祭祀礼俗
附录
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农历正月十五元宵节,是我国一个重要的传统节日。这一天古代称为“上元”,其夜则称“元夜”、“元夕”或“元宵”。我国古代的历法和月相有密切的关系,每月十五日必逢满月,叫做“望”。满月象征着团圆美满,在正月十五人们迎来了一年之中第一个月满之夜,这一天理所当然地被看作是吉日。据《史记·乐书》记载,早在西汉初期,正月十五宫廷中就有了祭祀太乙神(天帝),祈求福佑的礼仪活动。
元宵与灯的关系密不可分,张灯、观灯是元宵节最重要的活动,故又叫“灯节”99lib.net。元宵放灯据说起源于东汉明帝时期。永平十年(公元67年),汉明帝派遣的蔡愔〔yin 音〕从印度求得佛法,回到京都洛阳,同来的还有西方僧人摄摩腾和竺法兰。明帝亲自出宫恭迎,燃灯拜佛,并在雍门西建白马寺弘扬佛法。这引起了道教的强烈反对。永平十四年(公元71年)正月初一,道士们向朝廷提出要同佛教斗法。十五日,明帝组织佛、道两教在白马寺比法,结果佛家获胜。明帝更加笃信佛教,正式下令不论平民贵族,每年的正月十五日,一九九藏书网律要在夜间张灯结彩,表示对佛教的尊崇。之后元宵节张灯成为惯例,至南北朝时期已蔚然成风。南朝梁简文帝就曾经写过一篇《列灯赋》,专门描写了元宵观灯的盛况。到唐代,元宵及其前后各一日,正式成为固定假日,各官署都停止办公。而且这三夜“敕许金吾弛禁,以看灯”(《两京新记》),也就是暂停禁止夜行的法令,让都市的士民尽情游乐。唐玄宗先天二年(公元713年)上元之夜,大开宫门,在宫门外“作灯轮(灯树)高二十丈……燃灯五万盏,簇之如花
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树”,又命宫女及长安少女少妇千余人“于灯轮下踏歌三日夜”(《朝野佥载》)。从此,历朝皇帝都在元宵“御楼观灯”,成了封建帝王炫耀国泰民安的统治秩序,并表明天子与民同乐的一个盛大节日。宋代把元宵节放灯由三夜增为五夜(《乾德五年诏》)。为了鼓励人们到御街观灯,朝廷还规定“凡来观灯者赐酒一杯”,因此观灯者人山人海,喧声鼎沸,十分热闹。明代永乐七年(公元1409年)还曾下诏,将元宵节休假定为十日,成为当时最长的节假(当时春节官员放假五日,冬99lib.net至放假三日)。可见元宵节历代都倍受重视。
而元宵节观灯对古代妇女来说,则是一年之中最有吸引力的节日活动。按照封建礼教,平时大家闺秀只能生活在深闺之内,就是小家碧玉也不能随便抛头露面,过着近于幽闭的生活。而每到元宵,她们却可以不再顾忌深闺的礼仪,名正言顺地外出夜游观灯。一些虽然相互倾心,但平时不易接触的青年男女,也有了谈情说爱的机会。所以宋代李清照词中说:“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。”(《永遇乐》)“三五”即正月十五,这是说妇女特别注重元宵节
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。在封建礼教压抑下的古代妇女,到了元宵节才有了一点活动于大街小巷的自由,因此元宵出游“妇女尤甚”。明代刘士骥《元宵行》诗中有“谈笑嬉游乐事频,千门儿女闹芳辰”两句,就是这种盛况的写照。甚至可以说,古代妇女只有元宵节时才可以暂时摆脱封建礼教的束缚,露出一点人性本来的色彩。
至于元宵节食品,从宋代开始,家家户户都要吃“元宵”。元宵也称圆子、团子或汤圆。元宵节吃元宵,是取月圆人团圆之意,具有祝愿全家和睦幸福的象征,因而千余年来一直成为欢度佳节的一项基本内容,延续至今。
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