多尔衮点点头，说：“是的，这确实是大事。北京已是大清的都城了，城中的百姓，都是大清仔民，岂能让他们活活饿死？再说，缺粮可导致民心不稳，为此，孤从山海关来京的途中，便已想到此事，已下旨从关外及朝鲜速调大米来京，但只恐缓不济急，这样吧，先从驻防旗兵的军粮中，均出一部份军米及马干如豆饼之类，对付一时再说。”

两难之际，他忽然又想起了金之俊。

多尔衮对此说深以为然。也清楚父皇那一份苦衷，这以前的外族人，像金人、蒙古人都一度入主中原，他们虽是孔孟所指斥的夷人，但也无不拜倒在孔子脚下，定鼎中原后，不但以孔孟之道治国，且衣冠制度、文物典章，无不亦步亦趋，且大修孔庙，颂扬圣人，循规蹈矩，以恩被大汉的诗书礼乐为荣，眼下，大清入关了，也只能照着前人的路走。

多尔衮摇摇头，说：“只怕未必。”

他想，大道理可学汉人的，衣冠之制，就不能让他们也学我们吗？就让我们师从他们的骨架，而让他们师从我们的皮毛吧。

说着，他抬头望了一眼洪承畴，只见他的上下唇嚅动了几下，似有话没有说出来，他知道洪承畴要说什么，但不想听。范文臣也知道洪承畴要说什么，但他明白，洪承畴的顾虑比自己多些，于是说：

说着，他就把自己的想法向多铎谈了。不想多铎却认为，此事可放缓一步，不必急在一时——八旗刀不血刃，便占领了北京，这原本在意料之中，却又在意料之外，他们都明白，若没有流寇，只怕做梦也一时到不了这里。眼下流寇虽败走了，但留下一个大大的烂摊子，不要说眼前的断垣残壁，就是满怀疑惧的前明官员，和满脸敌意的庶民百姓，处理不妥，无一不可引发危机。眼下一听多尔衮不设法尽快安民，却先想到要剃发，多铎不由谏道：

不想此话却激起多尔衮的愤慨，他竟用严厉的语气训斥多铎道：“他们已亡国了，这不是事实吗？我们既已入主中原，若不先从服饰上改变他们，那又从何处来表现呢？此事我已有了主意，你不用再说，若我们兄弟之间意见龃龉，又如何号召臣民，推行天下？”

辫子兵进入北京的第三天，大清国的安民告示终于接二连三地出来了，上面虽盖着满文大印，却用汉文誊写，张贴九门——三道告示，都是以摄政王名义发布的，略谓：

大殿的穿堂风阵阵吹来，多尔衮那额上有了一些寒意。

范、洪二人正在武英殿西暖阁，草拟向盛京报捷的疏文，刚刚完毕，闻诏随即携疏文草稿赶来。

“这以前我们在辽东，为这剃发及改服饰，惹来不少麻烦，此番在山海关，又闹得满城沸返盈天。要知道，那都是偏远之地，眼下在这北京城，文人荟萃，他们十分看重这身体发肤，若强迫推行，只怕会激发他们的亡国之思，引起他们的强烈反抗，所以，我认为可暂时缓一缓。”

金之俊一家正缺粮。他那才三岁的孙子娇生惯养，不肯啃豆饼，每到吃饭时便哭，得到这五担细粮，那一份感激之情，竟胜过了多尔衮对他的救命之恩，不由热泪盈眶，马上具表谢恩，多尔衮于是又一次召见金之俊于武英殿东暖阁。

“目下急剿逆贼，兵务方殷，衣冠礼乐未遑制定，近简各官，姑依明式，速制本品冠服，以便莅事。”

众人看了这通告示，才稍稍松了一口气。

这时，各路统领都把已完成对内外各城占领的报告送来了。八旗军队此番进城，事先已得到摄政王的三令五申，即不准烧杀、抢掠，不准强奸，有故意违反者，立即处死。所以，进城后，他们确实做到了秋毫无犯。

当初吴三桂来书借兵，众说纷纭，可十四哥却能接受这两个字，且不动声色，一步步迫使吴三桂就范，终于指挥若定，一举击败流寇，多铎不得不佩服这个十四哥。眼下国事蜩螗，真如一团乱麻，无从理出头绪，但多尔衮却显得整暇自如、从容镇定，这也是作弟wwｗ.９9lｉｂ•ｎet弟的多铎最佩服的，但他为什么要犯糊涂、一意孤行呢？多铎知道一时说服不了他，只好不做声。

多尔衮听到这些报告，不由舒了一口气，他先把允诺金之俊的要求，为崇祯发丧的事说了一遍，又说：

他虽下令匀出一部份军粮与马干周济民食，但马干粗劣，其中杂草、土块掺杂，官宦人家很难下咽，想起金之俊眼下只怕也在吃这种粗粮，心有不忍，乃下旨，赐金之俊细粮五担，令左右巴牙喇兵送去。

多尔衮说：“此事不是已有成议吗，为什么要缓呢？”

说着，就把要下剃发令的话说了出来。洪承畴一听，半天没有作声，多尔衮又说：

金之俊从容言道：“正是此事，臣以为，王爷此举，强人所难。”

“当然，这是依照惯例，这以前在占领辽东时，就是这么搞的，你们大概没有异议吧？”

回家前，他先让人去府中递了一个消息，说自己平安回家，然后屏去随从，只带了当初出征时，从家中带去的老仆洪万；也没敢穿大清的官服，而是青衣小帽，但那一条已是麻栗色的辫子，是无法藏匿的了。不想敲开大门，妻子、儿子都避而不见，独有老母着凤冠霞帔，手扶一支龙头大拐杖，端坐在大堂上。

眼下进关了，行将君临天下了，作为大清的实际统治者，应怎样作为，才能使大清的子孙不被汉人吞没呢？

他对金之俊仕明的履历，早有了解——此人在崇祯时，并不被器重，冷板凳一坐二十年，霉得脸上起了一层东瓜灰。可崇祯死了，金之俊却在自己生命尚不能保证的情况下，为崇祯的身后事如此操心，如此悲伤。他想，这大概就是汉人的所谓忠孝节义罢，五寸之矩，可正天下之方——孔夫子一句君君臣臣父父子子的话，竟然使天下人奉为圭臬，且两千多年来，恪守不逾。当皇帝的亲亲尊贤，做臣子的尽忠竭智，就是一个家庭，也是父慈子孝，兄友弟恭，男子可杀身成仁，女子饿死不失节，于是，普天之下，揖揖让让，秩序井然，这全仰仗儒家的亲和力与凝聚力啊！

于是，一夜之间，全城号啕，几至有连夜自尽者。

今本朝定鼎燕京，天下罹难军民，皆吾赤子。各处城堡，著遣人持檄招抚，檄文到日，剃发归顺者，地方官各升一级。其为首文武官员，即将钱粮册籍、兵马数目，亲赍来京朝见，如过期不至，显属抗拒，定行问罪，发兵征剿。至朱姓各王归顺者，亦不夺其王爵，仍加恩养。

多尔衮听金之俊这么一说，明知占理，心却不甘，乃瞪了金之俊一眼，气势汹汹地说：“孤十四岁便跟着父兄出征，大小上千战，战无不胜，攻无不克，李自成以五十万大军亡明，不可一世，山海关一战，不也夹着尾巴走人吗？孤从来只有想不到的，没有做不到的，就不信中原百姓的颈上套了铁箍！”

不想多尔衮却板着脸说：“孤能做到爱民如子，但不知百姓是否也能体恤孤的苦心，肯服从我朝制度？”

老母怒视着他，说：“你身为人臣，可事二主；我为人妇，岂不能更二夫？”

多尔衮说：“这个自然。不过，军民杂处，难免不经常有些误会，城里又不可不驻兵，这里还要想出个长治久安之策才好。”

因加上多铎有四人，而阁子里只三张椅子，多铎找了半天，也只寻出一张断了腿的，于是，君臣率性席地而坐，且相视大笑。

是的，从秦始皇统一六国、书同文、车同轨算起，两千余年来，中国历代皇帝不但强调政令的统一，且也追求移风易俗，凡事要依他的观感、他的习惯，认为这是国家统一的象征。可那是由汉人自己来统治自己呵，眼下这统一可是“从胡俗”。“胡人披发左衽”，这在汉人看来，是不文明的标致，春秋时，虽有个赵武灵王提倡胡服骑射，但读书人从来就奉“严夷夏之大防”为金科玉律，就崇拜“苏武入匈奴，终身不左衽”，更何况《孝经》上说了，“身体发

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肤，受之父母，不敢毁伤。”若把这顶上青丝剃了，死后有何面目去见九泉之下的先人？

多尔衮尚未回过神来，好半天才说：“是的，此人将来不妨大用。不过，汉人中，像这类人才还不少，但要收其心则很难。”

“是的，在辽东时，的确是这么办的，就是此番进入山海关，也是立即就下剃发令，不过，王爷，此番是否可缓一缓。”

那么，究竟是大清灭了明国，还是孔孟之道臣服了我们大清呢？

第二天，又一通告示出来了，除了重申前议，让前明官员赶快去吏部报到之外，在说道剃发易服一事时，却说：

“哼，不肯就抚，铤而走险，这怕什么？李自成那么凶横，那么好斗，不是也被打跑了吗？我们好容易才有今天这局面，若不能令汉人悉遵我朝制度，从头做起，又如何体现我们统一了天下？孔夫子说得好，素夷狄，行乎夷狄。又说，变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为叛，叛者君讨。既然《四书五经》上都有，百姓有什么理由不从？”

话未说完，母亲手中那支尾端包了铁皮的龙头大拐杖，已劈头盖脸地打下来了，并大骂道：

多尔衮不由想到了孟子那“用夏变夷，未闻变于夷”的名言，想起尚未进山海关时，十二哥阿济格便说过的那句话，心中一股不平之气油然而生。心想，这以前，多少胡人进入中原，虽也有过改朝换代的历史，可到头来结局怎样？还不是如水银泄地，无影无踪——全被汉化了。那么，又说什么五胡乱华，说什么金元祸宋呢，到头来，我们胡人不过枉担虚名，扯旗放炮、气势汹汹地杀到中原来，他们却只搬出孔夫子便把我们降服了，甚至还会捧着《四书五经》杀到东北去，拓跋氏不是连自己的姓氏也弄丢了吗？

“不错，自古至今，但凡改朝换代，大多重订衣冠制度。这以前大清占领辽东后，也令辽人一律着满装，剃发蓄辫，眼下就要一统天下了，令普天之下，亿兆臣民，都悉遵我朝制度，这是理所当然的事，但臣以为，这中间有个过程，不能操之过急，刚才还说到，当务之急是如何消除臣民的疑惧心理，北京刚经历了流寇的肆虐，人民逃散，十室九空，就是留下的，也一个个如惊弓之鸟，若骤然下剃发之令，只能引起恐慌，引起他们的敌意，逃亡在外的，必不敢归；拥兵自重的，更不会安然就抚；就是已俯首贴耳的，只怕也要铤而走险，凡此种种，都是不利于当前的稳定的。”

“王爷神威，天下无不惕厉。不过，民意即天意，民心即天心，天心顺了，天下太平，天心不顺，天下可要大乱——这可也是王爷圣谕！”

他不由纳闷，但仍走上前，双膝跪下，一连拜了三拜，开口请安。老娘微闭双目，没有搭理他，于是，他只好讪讪地问道：

“母亲大人为何着此盛装？”

“还有一条也是刻不容缓的，这就是赈灾济困。眼下北京城都绝粮了，俗话说，民以食为天，如不能解决民食，全城百姓，包括部份官员，都有活活饿死之虞。”

金之俊摇了摇头，说：“王爷，大清入关，确实是瓜熟蒂落；剃发变服，未见得水到渠成。”

多尔衮说：“不是想，而是要马上办。”

为什么要缓，个中原因，其难其慎，身为汉人的范文程，有些话是不宜出口的，可眼下面对咄咄逼人的摄政王，身边是比他更不好进言的洪承畴，他又不能不说，于是，斟酌了半晌，才小心翼翼地说：

豫王多铎一直站在他的身边，他不知哥哥想得那么多，只说：“十四哥，这个金之俊真是个至诚君子。”

“金先生，孤进城后，不但禁杀禁烧禁奸，且先为崇祯发丧，后为百姓赈灾，满城百姓，正是赖孤而活，可百姓却不听招呼，这是为何？”

这天，他正在批阅前方递到的战报——大顺军退到真定府后，想是已站稳脚跟，准备与阿济格与吴三桂的联军重新开仗，阿济格和吴三桂联衔请九_九_藏_书_网旨，催调红衣大炮助战。他看了这份奏报，准备派多铎率两白旗到前线去，可多铎一走，京城更成了一座危城。

多尔衮气咻咻地说：“难道不是吗？”

这一来，百姓可又惶惶然了。所幸的是，这一带大多属皇城范围，于此间居住的多为高门大宅院，所以，这迁移只是官员家的事。加之因战乱，人口锐减，空房子很多，就是一班官员，虽失去了往日的好府第，但一般的房子还是有住的。

“王爷爱民如子，百姓一定感恩戴德。”

洪承畴一惊，说：“王爷如此爱护百姓，百姓还有什么说的呢？”

但任他千思万想，就是想不出跳出这牢笼的好办法。

大清国摄政王谕南朝官民人等：曩者，我国与尔明朝和好，永享太平，屡致书不答，以至四次深入，期尔朝悔悟耳，讵意坚执不从。今被流寇所灭，事属已往，不必论也。且天下者非一人之天下，军民者，非一人之军民，有德者主之，我今居此，为尔朝雪君父之仇，破釜沉舟，一贼不灭，誓不反辙。所过州县，能削发投顺、开城纳款者，即予爵禄，世守富贵，如抗违不遵，大兵一到，尽行屠戮。有志之士，正干功立业之秋，如有失信，将何以服天下乎？

各衙门官员俱照旧录用，可速将职名开报。其避贼回籍隐居山林者，亦具以闻，仍以原官录用。凡投诚官吏军民皆剃发，衣冠悉遵本朝制度。各官宜痛改故明陋习，共砥忠廉，毋脧民自利。我朝臣工，不纳贿，不徇私，不修怨，违者必置重典。凡新服官民人等如蹈此等罪犯，定治以国法不贷。

果然，才三天，清兵便开始驱逐内城的百姓了。根据摄政王的旨意，为安置八旗军队，保卫皇城，原先居住内城的百姓，一律迁往外城，以皇城为中心，左翼安定门内驻镶黄旗；东直门内驻正白旗；朝阳门内驻镶白旗；崇文门内驻正蓝旗；右翼德胜门内驻正黄旗；西直门内驻正红旗；阜城门内驻镶红旗；宣武门内驻镶蓝旗。

洪承畴闻言，不由一怔——他还在想自己的事呢。

不想三通告示发出，九城大哗。

范文程说：“那是以后的事，眼下第一要务还是安民。王爷准允金之俊之请，为崇祯发丧，这真是收拾人心的好办法，足可向天下人证明，我大清出兵名正言顺，不是乘人之危，是为崇祯报仇来的，这理由冠冕堂皇，让那班气势汹汹、要与我们拚命的人无话可说；另一条就是安顿百官，百官是庶民的表率，先把这班人安顿好了，百姓也就跟着安定了。”

洪承畴顿时开口不得，只好连连磕头，说：“儿子该死！”

摄政王爷此话可真是斩钉截铁、杀气腾腾，金之俊不由双膝一软，竟直挺挺地跪了下来，口中却仍不屈地说：

多尔衮冷冷地说：“说下去。”

金之俊说：“崇祯殉国，大清入关，明眼人都清楚，这已是改朝换代了。自古至今，有兴有废，且但凡朝代更替，无不有移风易俗、变革旧章之举，这也无可非议。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，载之史籍，为后世称道。可他是在天下统一之后，决不能做在六国并立之时。大清以异族入主北京，并想进一步一统天下，这于中原百姓，无不怀有亡国灭种之惧，这变服剃发，不正好印证了谣言？更何况北京为都城，乃天下楷模，北京无事，天下晏然；北京有变，天下纷扰，王爷虽有安民之举，百姓岂能全信？眼下谣言四起，人心惶惶，所以，王爷当务之急是如何速定天下，收拾人心，而不是有意去掀起波澜，挑起百姓的敌意，忙着这‘从头做起’，不然，只怕引起中原百姓的誓死抗拒，那么，崇祯皇帝的榜样难道不足以警王之心？”

多尔衮点点头，说：“此事孤心中有数。凡前明官员，都可录用，但要悉遵我朝制度，痛改故明陋习。我朝不纳贿、不徇私，不结党营私。他们若有违者，必置重典。”

多尔衮说：“朱明失德，天下扰攘。流寇逼死帝后，侵凌百姓，中九*九*藏*书*网原已处于水深火热之中，我大清入关，吊民伐罪，因此得入驻北京，赓续大统，百姓既为大清仔民，便应该从我风俗，服我制度，先生难道不认为这一切都是瓜熟蒂落、水到渠成、再自然不过的事吗？”

洪承畴闻言大吃一惊，说：“母亲何出此言？”

范文程说：“流寇进京，只知搜刮，临逃走时，又大肆抢掠，不顾百姓死活，这说明他们始终不改强盗本性；可王爷还在来京路上，就想到了百姓，这真是仁者胸怀，百姓一定认眼下的朝廷，是肯负责任的朝廷。”

“范先生、洪先生，昨天八旗铁骑入城，纪律良好，秋毫无犯，这是与流寇截然不同的，这些老百姓应该看得清楚；加上孤一进城，便为崇祯发丧，这都是合民意的，就这两点，至少也应该消除、或缓减众人的疑惧心理了。”

此言一出，多铎、洪承畴都频频点头，就是多尔衮心中，也认为在理，可一想到自己心中那不平之气，他又不能忍受了。只见他站了起来，把手一挥，连连冷笑说：

多尔衮望着金之俊远去的背影，不由陷入沉思。

他一拍脑门，突然想到了自己脑后这一条大辫子，这一身服色——崇德三年，文臣达海曾劝太宗改变服饰，学汉人的样子，去辫束发，着宽袍大袖，此议遭到皇太极的痛斥，骂他忘了祖宗。现在看来，皇太极确远见卓识，一代冠服自有一代之制，怎么能效法他人呢？若衣冠也学汉人的样子，那不是满人臣服于汉人吗？眼下我们入关了，汉人已臣服于满人了，衣冠之制，应该统一！

父皇努尔哈赤说过，孔孟之道，乃万世不易之至理，为中国人的不二法门，统治中国，治理中国人，非孔孟之道不可。

清兵不同于流寇，这从他们进城的次日，便为崇祯帝发丧一事上看得出来；接着，他们虽占据九城，把红衣大炮架在城头上，但没有进入民房，更没有杀人、放火、强奸，这又让人们稍稍心安；接着，便是均出军粮、马干赈灾，此举有如及时雨，百姓真有几分感恩戴德了。但尽管如此，众人心中的疑惧却始终没有稍减，因为这以前，清兵四次入关，在京畿一带，杀人、放火、强奸、抢劫，什么坏事都做尽了，此番一反常态，只怕是还来不及。

说着，便望着洪承畴，说：“洪先生，你说呢？”

原来这以前，京畿一带的官食民食皆取给于漕粮。自从大顺军进入北京，江南漕运早已断绝，后来大顺军撤走时，又搜刮一空，朝阳门至东直门一线皇仓国库，皆空空如也，过去按月去禄米仓领取禄米的官员，也已断了供给，全城百姓，嗷嗷待哺，这确实是一个大难题。

多尔衮见多铎不再反对，便立刻传旨，召见范文程与洪承畴。

眼下，洪承畴还在想着如何让老娘消气，如何取得一家人对他降清的谅解，一听摄政王说起当今要务，便说：

又说：

金之俊见状，连连磕头，并娓娓言道：“王爷虽然令出法随，难以更改，不过，臣闻之：大智兴邦，不过集众思；大愚误国，皆因好自用。”

范文程和洪承畴不意多尔衮会如此顽固地坚持剃发，且一连引用两句圣人之言——第一句出自《中庸》，以他现在的身份与地位，颇有些甘居下流的意味；第二句出自《礼记》，却分明是颠倒主次、否定自己的做法。看来，不单是“蛮”不讲理，就是这个“夷”也有些不讲理了。

“予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆，今闻甚怫民意，自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”

果然，见面后，母亲的暴怒，已超出了他的想象。

洪承畴一时躲闪不及，只好把个头藏在怀中，由着母亲痛打，幸亏洪万走上来，一连替他挡了好几下，才将老太君拉开，让洪承畴乘机逃脱。

多尔衮不由叹息：自己能指挥倜傥，将不可一世的流寇杀得大败亏输；樽俎折冲，玩弄吴三桂等人于股掌之上，可一谈安邦治国，竟没法奈何这孔孟——祖宗不如人呵。

金之俊回奏道99ｌｉb•ｎｅt：“王爷是指外逃之事？”

老娘一听，这才睁开双眼，说：“你回得正好，我今天出嫁，你赶上了，可去送亲，赚一杯喜酒喝。”

范文程已从多尔衮和语气中，窥到了什么，乃试探地问道：“王爷可是想有什么大的举措？”

多尔衮得报，一时手忙脚乱。

听他如此一说，多尔衮沉吟半晌，只得回嗔作喜，连连说：“先生请起，孤知过矣。”

金之俊说：“自遭流寇之乱，北京四郊不但土匪横行，且也遍地饥馑。百姓外逃，难有活路，王爷体恤时艰，以军粮周济百姓，百姓本应感恩戴德，之所以仍要冒死而逃者，只因留在城内，有比饿肚子更可怕的事在逼着他们，所以他们不得不逃。”

这就是说“从头做起”可暂不提了，就是前明官员，眼下虽是做清朝的官，却仍可穿明朝的官服。

此番随清兵进入北京，洪承畴终于又看到了癸违已久的故都。他的公馆就在西城的崇国寺附近，家中尚有老母妻儿，一别三年，他已听说家中无恙——崇祯并没有因他的降敌而诛连他的亲人。可不知怎么，他却有一种“入乡情更怯”的感觉。父亲已逝，母亲健在，她出身书香门第，洪承畴最初发蒙识字，便是在母亲那里。这以前懔遵母训，开口闭口都是忠孝节义，不料真正到了要尽忠尽节时，他却中途退缩了。他明白，自己的降清，一定伤透了母亲的心，母亲一定对他恨之入骨，但既然回了家，这一关总要过的。

多尔衮一惊——不错，五个月前在前门茶楼上，当着金之俊和曾应麟，他的确说过这话，今日金之俊乃是以子之矛，攻子之盾，他一时语塞，低头无语。

范文程点点头，但又说：“不过，这只是第一天，纪律的事，还得持之以恒，常抓不懈。”

第三道告示更是直接对汉人的大小官吏军民说的，略谓：

“既知该死，何不早死？”

接着，又以摄政王名义谕兵部，略谓：

这三张告示，就是摄政王与多铎及范文程、洪承畴等，共同商议后发布的。上面都强调了“剃发”、“削发”和“衣冠悉遵本朝制度”。

多尔衮匆匆看过这道疏文，这属一般的文字，无非是向皇帝报告我军顺利占领北京，另加几句好听的话，当即走到案边，取朱笔批了个“可”字，便让一边的侍卫拿去，交章京们誊正拜发。

金之俊一步跨进阁子。多尔衮瞥见他仍着明朝冠服，没有剃发，心中便有几分不乐，见他长跪不起，虽令他平身，口气却十分不顺地问道：

多尔衮想，我们大清才几十年历史啊，这以前尚茹毛饮血、刀耕火锄，子娶后母、群婚乱婚，除了崇奉萨满教，跳一跳大神，靠它保平安、测祸福、表示敬天法祖，根本就拿不出修身齐家治国平天下的大道理，什么亲亲、尊贤、柔远人、怀诸侯的道理统统没有，诗书礼乐，文物典章，更不能望汉人项背。从今以后，我们大清入主中原了，作为女真人，作为大金国的后裔，只能走前人走过的路，也一样的要拜文庙、颂圣人、尊孔读经，以孔孟之道为治国方略、以孔孟之是非为是非，这就是所谓循规蹈矩，汉人的圣人，早把这条路给我们安排好了，即所谓“夷狄进入中国，则中国之”。不然，天下大乱，自己就会像李自成那样，从哪里来的，仍被赶到哪里去。

多尔衮坚持己见，强制推行，但短短数天，便尝到后果了——整座北京城一片死寂，家家关门闭户，往外逃走的人络绎不绝，运粮食、运煤、运小菜的小商小贩都不敢进城，一时连宫中也举火为艰，更主要的是京城内外，掀起了风起云涌的反清风暴，昌平、三河、红西口等地，声势尤其浩大，这些地方距北京城都只有几十里路，严重地威胁着清兵的后路安全，拖住了清兵主力。

范、洪二人一听摄政王竟肯从军米中，调拨粮食来赈济民食，不由感动。洪承畴忙称颂说：

不想这口气才松，剃发的告示便出来了。

多尔衮一听，脸色不由变了，说：“你是指剃发之事？”