另外，前面讲过，西夏文的使用范围非常广，除了西夏故地之外，在杭州、北京、保定都发现过西夏文。北京居庸关过街塔的塔洞里面，石刻六种文字，其中有一种就是西夏文，证明北京也曾经有西夏的后裔生活过。河北保定的一座寺庙里面有一座石经幢，上面刻的是西夏文，说明此地有西夏后裔存在。这座经幢刻于明弘治十五年，公元1502年，西夏是1227年灭亡的，也就是说在西夏灭亡后将近三百年，仍然有党项的后裔使用党项文。河北保定是汉民族聚居的地方，由此来看，河北地区应该也是有党项的后裔存在的。

还有一支党项遗民在河南被发现。他们也是跟随蒙古军进入中原的，之后镇守河南，出了很多做官的人。他们后来也都改了汉姓，在家乡乐善好施，修桥铺路，兴办学校，开粥场，深得百姓的爱戴。但是这支党项人的后代，甭管是在史籍还是在县志当中都已经找不到了，估计彻底汉化了。9９ｌib.neｔ

第一个地方是在西夏的故地。西夏灭亡后，河西走廊、鄂尔多斯高原、河套平原存在着大量的党项遗民。元朝把民族划分为四等：蒙古人是第一等，色目人是第二等，汉人是第三等，南人是第四等，这是按照蒙古征服的先后顺序来定的。蒙古人就不说了，本家骨肉。色目人中就包括党项人。色目人的意思是各色各目，不是说眼珠跟咱们不是一个色，各色各目就是被蒙古征服的党项、维吾尔，包括中亚国家的人。党项人在元朝的政治地位比金人、宋人还要高，

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元朝经常征发党项人参军打仗。在蒙古语里，党项叫唐兀。蒙古史籍中经常记载蒙古征发唐兀军，后来蒙古灭宋的部队里面就有很多唐兀人。考古学家20世纪70年代在今天甘肃酒泉发现了一块石碑，是用汉文和维吾尔文写成的，石碑完整地记载了从西夏灭亡到元朝末年，一百三十多年间，一个唐兀家族六代十三个人在元朝做官的历史，他们家的世系、家谱记载得相当完整。这证明一直到元朝灭亡，在西夏故地还是存在党项人的，但是现在这些人已经跟当地民族融合了，今天他们可能是汉族，可能是裕固族，可能是蒙古族，也有可能是藏族、羌族。

还有一支党项人在今天的安徽。这一支党项人在蒙古人入主中原之后，随蒙古人在安徽定居，并世代在此地为官。这支党项人中，最有名的是元朝末年行省丞九-九-藏-书-网相余阙。他的名字完全是一个汉族的名字，但他确实是党项人。元朝把全国划分为十个行省，也有的说是十一个行省。今天中国地方最高一级行政机构叫做省，就是从元朝开始的，以前只有路、府、州、县，行省的长官也叫丞相。元朝末年，天下大乱，群雄四起，逐鹿中原，韩林儿、张士诚、陈友谅纷纷起兵反抗元朝。当时陈友谅的军队进攻余阙镇守的城池。余阙指挥部众坚守城池，拒不投降。最后阖族自尽，一家几十口自杀，全城老幼，凡是不愿陷于贼手的，也都自杀相随。他的小妾自杀的时候，因为孩子还在襁褓之中，所以不忍心带着孩子一块儿死，就把孩子搁在水边，自己投水自尽了。陈友谅的部队冲进城后开始大抢特抢，穷怕了，可有今天了，官员、富户、商家，挨个儿抢，每个人怀里都抱着沉甸甸的东西。有一个陈友谅手九_九_藏_书_网下的军官就看到了余阙的孩子在地上搁着，他可能也受过点儿教育，一看这个孩子，很感叹地说，此必余参政种也，吾当赡养之。这一定是余参政的孩子，这样的忠义之臣，有遗孤留下来的话，我得把他养大。军官把怀里抢的东西一扔，把孩子抱走了，这个孩子一直活到了明朝。朱元璋得了天下，对余阙殉国的行为大力旌表，给余阙建庙祭祀，余阙相当于元朝的文天祥。朱元璋虽然推翻了元朝，但是对于这种气节之臣、忠义之士，哪朝哪代都是极力赞扬的。这一支党项人就在今天的安徽定居，但是他们已经完全演变成了汉族。除了族中的老人，或者是受过教育、懂点儿历史的人之外，一般人大概都不知道自己是党项人的后裔。

西夏政权灭亡之后，党项民族到哪里去了呢？最大的可能性是跟周围其他的民族，比如汉族、藏族、蒙古族融合了。2

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1世纪以来，学者、专家们对亡国的西夏人后裔进行考察研究，发现西夏人的后裔现在可能在六个地方存在。

作为西夏的主体民族，党项族曾经创造了非常辉煌的大夏帝国，但是伴随着西夏的灭亡，党项族也随之消失。在今天五十六个民族中，已经没有了党项族的位置。那么在西夏灭亡之后，党项族究竟到哪里去了呢？

在青海河湟地区，就是党项跟吐蕃一直争夺的地方，原来的土司的后人姓李，他在20世纪90年代，把自己保存的家谱交给国家，从乾隆时代一直到民国时代。据他说，他们家的直系祖先叫李赏哥，是西夏末帝的儿子，他们家是西夏皇族。专家考证了一番之后觉得不太符实，因为西夏皇族已经被杀干净了。但是可以认定，他也许跟党项人有一些关系，比如说他可能是沙陀人的后代，也可能是吐谷浑的后代，但不能断定他是党项人的后代。