有的人不知道古人一般都是既有名又有字的，更不晓得何为名，何为字，名和字又是一种什么关系，所以常在人物名字上出错。如说杜甫字少陵，苏轼字东坡，陆游字放翁，唐寅字六如，郑燮字板桥，等等。这都是因为常听人说杜少陵、陆放翁、郑板桥如何如何，又朦胧知道古人有字一说，便错误地把号作字了。如只是口头交谈，随便一说，倒也罢了，如果写成文章，登在报刊，印成书，就会贻误他人。九_九_藏_书_网如有一篇谈人才的文章，说春秋秦国善相马的孙阳，因为鉴别马的技能太高了，所以人们都拿天上掌管马的星宿伯乐来称呼他。这真是不知所云了。当然，不能怪这位作者，他也是被人所误，《中国人名大辞典》“孙阳”条就是这样解释的。我们说，孙阳是字伯乐，并不是拿天上管马的星宿伯乐来尊称他。阳、乐在古代汉语中，都有喜悦、欢欣义，是同义相协。清代的学者俞

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正燮、王引之都曾讲过此事。编辞典的人没注意这些研究成果，所以弄错了。

又有人说，当代大文学家巴金先生字芾〔fei费〕甘，这也是由于不知道名和字意义须相协的道理而出的错。巴金原名李尧棠，字芾甘，是取义于《诗·召南·甘棠》“蔽芾甘棠”这一语典的。1929年发表他的第一部小说《灭亡》时，开始使用“巴金”这个笔名。然而芾甘是和他的原名九九藏书网相配的，和巴金则不相协。虽然李尧棠、芾甘和巴金三个符号同是指当代一位四川籍的文学巨匠，但却不能违反名字必相协的道理，而将“芾甘”配“巴金”。

那么，孙阳怎么同天体上的伯乐星拉上关系的呢？《晋书·天文志上》说：“传舍南河中五星曰造父，御官也；一曰司马，或曰伯乐。星亡，马大贵。”造父，就是神话传说中为周穆王驾八骏马，周游天下的那位技艺高超的驭手，所以说是“御官也”。但因人世间又认为此星是主马政的(司马)，所以才又有此星为伯乐一说。但是这“伯乐”是秦穆公时代善相马的那位，还是春秋末为赵简子驾车的邮无恤？邮无恤亦字伯乐。恤是忧虑，无恤即无忧虑，无忧无虑就是欢乐，所以字伯乐。从天体上星宿的分布来看，造父之左，是以和邮无恤同时齐名的驭手命名的王良，其右是以夏代的车正(掌管车马)命名的奚仲，造父之下有车府(盛车之处)，全是驾车的、管车的和车库，而没有管马的，后人才生出“一曰司马，或曰伯乐”，把善相马的孙阳给搬了上去。善相马，必然识马性，会养马。总之，是人世间先有了造父、王良、奚仲和伯乐，天上才有以造父、伯乐等命名的星宿。天上诸多星名，全是人间事物的投影。www.99lib.net９9ｌiｂ•net