第二十六章 穷性与富德:暴富阶层社会价值观的重塑
关于当代财富观的“哲学”反思
目录
第一章 煤之殇,晋之殇
第二章 第三只眼透视山西“煤现象”
第三章 迷失在黑暗世界里的灰色幽灵
第四章 关于矿工命运再思考
第四章 关于矿工命运再思考
第五章 东西板南北叉:走在煤之道
第六章 血淋淋的财富积累,血淋淋的“黑口子”
第六章 血淋淋的财富积累,血淋淋的“黑口子”
第七章 悲情审视山西新闻“话语权”之失
第七章 悲情审视山西新闻“话语权”之失
第八章 煤老板:如此恃富!何堪欺天
第九章 关于煤老板的零距离再调查(一)
第九章 关于煤老板的零距离再调查(一)
第十章 煤炭大省参与的“三国资源演义”
第十章 煤炭大省参与的“三国资源演义”
第十一章 煤海“激荡”下的河山之痛
第十一章 煤海“激荡”下的河山之痛
第十二章 撕破魔装:一个煤老板生活的真实还原
第十三章 关于煤老板的零距离再调查(二)
第十三章 关于煤老板的零距离再调查(二)
第十四章 煤老板:我为鱼肉 谁操刀俎
第十四章 煤老板:我为鱼肉 谁操刀俎
第十五章 “黑金”经济下的煤焦问政
第十五章 “黑金”经济下的煤焦问政
第十六章 “治庸”与“庸治”的现实窘境
第十七章 欺贫与仇富:贫富阶层的和谐博弈
第十七章 欺贫与仇富:贫富阶层的和谐博弈
第十八章 贫富不相安,谁之悲哀?
第十八章 贫富不相安,谁之悲哀?
第十九章 能源经济下的非正常思维
第十九章 能源经济下的非正常思维
第二十章 关于山西“煤现象”的限时诘问
第二十章 关于山西“煤现象”的限时诘问
第二十一章 在现实与未来中的完美迷茫
第二十二章 风口浪尖上的艰难转身
第二十三章 转型,不转“不行”
第二十三章 转型,不转“不行”
第二十四章 煤政风云下的山西谋略
第二十四章 煤政风云下的山西谋略
第二十五章 关于矿工命运与农民问题的理性思辨
第二十五章 关于矿工命运与农民问题的理性思辨
第二十六章 穷性与富德:暴富阶层社会价值观的重塑
关于当代财富观的“哲学”反思
第二十六章 穷性与富德:暴富阶层社会价值观的重塑
第二十七章 哲学解读财富观的“价值普世”法则
第二十八章 善念的修炼:煤老板尚需财富“启蒙”
第二十八章 善念的修炼:煤老板尚需财富“启蒙”
第二十九章 追梦扑朔迷离的晋商魂魄
第三十章 煤老板相望于江湖
第三十章 煤老板相望于江湖
附录 黑金帝国的陨落
附录 黑金帝国的陨落
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炫富与藏富正好相反,二者的目的意图形成鲜明对比,“炫富”的意思是一些富人唯恐别人不知道自己的身家多么富有,从而对自己拥有的财富大肆的夸耀。
在中国,来自民间的“仇视”、“鄙夷”富人的文化传统悠其久之。
我们认为,在市场经济加速发展,富人越来越多的当今时代,富人们应该树立积极健康并有益于社会发展的现代财富观。具体来讲,就是要勇于承担社会道义,热心公益事业,做一个既富裕又不乏同情心,诚实守信又富有社会责任感的“现代富豪”。这更应该成为用现代财富观武装起来的“新兴富人”的推崇和效仿。
反思之二:“小人得志”式的报复心态——炫富。
当然,随着市场体制的健全、社会环境的改善,富人们也就没有必要小心翼翼地“藏富”了,另一方面,那种广为社会诟病的“炫富”的行为也将受到公众舆论的谴责和抵制。
看来,中国富人的“形象力”在普通大众心中还是不“硬”。
而在今天,随着一个个中国“问题”富豪的暴http://www•99lib•net露,又似乎印证了公众心中的疑问。
有人说,这实际上是一种在“酸葡萄”心理作用下的“公平”追问。
这道理很简单,当你拥有“财富品质”时,你就会“自然地”、“主动地”承担起一个富人应有的“财富责任”。至此,我们可以认定,一个拥有“财富品质”的富人的社会一定是一个文明和谐的社会,一个拥有“财富品质”的富人林立的时代一定也是一个伟大进步的时代。
著名经济学家吴敬琏有一篇文章专门谈论个问题。他研究归纳认为,中国的民间巨富,有很多是来自中国的“裙带资本主义”,是“权力资本化”的结果。
以现代财富观来看,当今中国(尤其是西方)绝大多数拥有“财富品质”的“富人”身上都存在着极为可贵的“财富责任”。
99lib•net一桌的“豪宴”36万元,一组“吉祥汽车号码”上百万,这是在改革开放之初频频见诸报端的“中国特色头条”。
一方面是财富拥有者的“为富不仁”,一方面是广大民众“均贫富”的呐喊。
今天,中国的富人们在当下社会经济生活中扮演着越来越重要的角色,他们在中国社会的影响越来越受到关注。而关于“富人责任论”正是在这一背景下提出的,这就是说,作为富人,你的“责任”就是要为社会多作贡献。
据国内一知名调查机构调查,在回答“您认为在如今社会上的富人中,有多少富人通过正当手段致富”这个问题时,有九成以止的被调查对象持否定怀疑的态度。
反思之三:“酸葡萄”心迹下的“公平”追问——仇富。
“财富品质”就是财富的真正社会价值。
如果用现代“财富观”的标准来评判,我们认为,“藏富”实际上并不是一种不正确的财富观。专家认为,从某种角度来讲,把自己的财富悄悄隐藏起来,这实际上是一种逃避富人的“社会藏书网责任”的行为。因为按当下“新财富观”的标准来解读,就是当你有更多的财富时,就意味着你要承担更多的“社会责任”。
反思之四:和谐社会下的“财富品质”——崇富。
在我国,有钱人藏富有着悠久的历史传统。
这样的话,在一个竞争环境下,每个人都能和富人们一起站到同一条起跑线上,公平合理地竞逐财富,这样的话,这个社会就没有人会去“仇富”。
何谓“财富品质”?
而随着社会的发展,我国社会主义市场体制基本规则确立,人们对财富的概念内涵和精神实质也注入了崭新的内容,赋予了财富与以往迥然不同的科学内涵,也刷新了我们对财富的认识。
在此基础上,我们收获了关于财富问题的科学追问和理性反思。
另外,从经济学角度来分析,当个人的“小财富之小溪”汇入社会的“大财富之河”,并在大社会的“财富海洋”里“合理流动”时,就会对社会的不断发展产生良性的影响,将会为全社会实现收入差距的缩小,并最终实现社会成员间的共同富裕www•99lib.net创造条件。而藏富、守富只会使财富的流动趋于停滞,使贫富分化更为悬殊,社会矛盾进一步激化,从而使我们“共同富裕”的伟大梦想变得遥不可及。
这个“社会价值”的内涵体现在以下两个方面:一方面,它与财富本身有关,也就是说,财富越多,其社会价值的“体现性”越大;另一方面,“社会价值”还与财富创造者个人的道德品行、思想境界和价值取向有很大的关系。
从心理学角度分析,产生“炫富”行为,实际上是对自己的行为、能力和未来没有信心的表现。一旦“事业成功”后,一些“成功得财”的人在“奴才当主子”、“马仔变老板”等“小人得志”式的报复社会心态驱使下,就会产生了“炫富”这种极端行为。
在回答“富人的钱,‘干净’吗?”这一问题时,持有疑问的调查对象还是占了九成半。
今天,我们高兴地看到,当日渐增多的富人通过自我“觉悟修炼”而拥有“财富品质”时,当日渐增多的富人利用其影响力把自己拥有的“财富品质”变为“财富责任”时,99lib.net一个全民“思富”、全民“崇富”、全民追富的和谐社会就会完美成型。
众所周知,财富收入状况对中国富人而言是一个巨大的隐私。在日常生活中,他们总是想尽办法,把钱塞在屋檐墙脚,塞在犄角旮旯里,藏着掖着,说什么也不能暴露。
在当下社会中,财富已成为人生成功的一个重要标志,成为获取社会地位和人格尊重的象征。
反思之一:“财富原罪”心结下的“小偷”行为——藏富。
今天,当社会物质财富总量不断增加,社会个体的“幸福指数”不断升高时,我们认为,在全社会主动创造出一种对财富恰当的尊敬和推崇的观念,这应该是社会发展的“软文化建设”的题中之意。
这样,一个“人人追富”、“人人奔富”、“人人崇富”的“财富氛围”就会在社会“财富增长”的“友好环境”相得益彰,从而推动经济的发展和社会整体的进步。
这自然会给社会公众产生“仇富”行为的一个合理的理由。
在现实生活中,发生“为富不仁”的故事比比皆是,而“杀富济贫”者却往往被视为英雄。
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