君不见，在当下风起云涌的“经济建设运动”中，各地掀起了一波又一波的造“商”运动，但事实上，在造“商”的过程中，我们看到的却是充斥得更多的功利主义“思维”，其目的仅仅是为了吸引更多的眼球和获取眼前微薄的商业利益。从某种意义上说，这并不利于社会造就真正的当代“商人阶层”。

在这期间，“晋商”，这个始于宋元、称雄明清500年的中国商业史上独特的商业群体正逐渐走进公众的视野。同时，随着电视剧《乔家大院》话剧《立秋》等“山西元素”的文化产品受到市场热捧，再次引发社会各界对以“诚实守信、义利并举九*九*藏*书*网”为核心内涵的晋商文化的深情呼唤。

科学地讲，至少在目前，山西煤老板还不能被称为“新晋商”。因为历史上的晋商是一个阶层，是一个群体，是一个集企业与企业家一体化的社会群体。在这样一个“平台”上，他们展现了一种企业与企业家的“人格”。而反过来再来考察如今的煤老板，我们似乎还没有看到形成这样一个群体、阶层的影子。而最根本的是，他们和他们的企业身上缺失“商业精神”。正是在这种“商业精神”之光的照耀下，才能让世人感受到可贵可尊的“商人人格”和“商人灵魂”。

晋商群体的九*九*藏*书*网执业精神广博丰富。

晋商群体的商业智慧精奥细微。

所以说，在这个问题上我们千万要慎重权衡。

我们认为，给煤老板冠以“新晋商”是一个非常严肃的问题，也就是说，“新晋商”的帽子不是随意可以戴的。

这一切，我们的山西煤老板能担当得起吗？

如今，世事变迁，在“晋商”这个词正成为一种“文化象征”或一个时代的“精神图腾”的背景下，有人提出这样一个问题：“新晋商”的“社会属性”应该如何准确定义和界定？对于“煤商”这一新崛起的群体，公众和社会舆论应如何理性地对待？

其次，令人深思的是wｗw•９9lｉb.ｎｅt煤老板的奢侈浪费行为，与体现在昔日晋商老祖宗的节俭诚信、崇商济世的精神格格不入。

其三，令人深思的是，如果把煤老板列为“新晋商”，把煤老板写入晋商“族谱”，那么，百年山西晋商的“经”，就有被“念歪”之虞。

如果是这样的话，我们要问，煤老板能把晋商在商言商的人生观、诚信义利的价值观和与时俱进的创新精神、同舟共济的普世思想贯穿到自己的商业行为和心智素养之中吗？

今天，有人把煤老板列为“新晋商”，当人们为晋商“后继有人”而高兴时，也令人深思。不错，在生产力相对发达的今天，煤老板的“聚财速度９9ｌiｂ•ｎeｔ”已大大超出往日的晋商老祖宗。但在晋商生活的时代，生产力极不发达，然而，正是这种几近原始的生活，周而复始地磨炼着这个群体的心性和信仰，于是，在今天，人们记住了晋商，记住了晋商的辉煌，甚至都记住了那个时代。那么，有人把煤老板列为“新晋商”，把煤老板写入晋商“族谱”，这不能不让人深思。

我们知道，人类是有社会属性的，人是社会中的人，他们的经济行为也不例外。每一个人只有融入社会，才能获得幸福与快乐。而要获得这种“幸福与快乐”的前提就是，你必须融入这个社会，也让这个社会来认同你。那么，这些所谓的“新晋商”有藏书网何所作所为？

这一切，也许就能说明某个问题。

记得国内一家权威媒体曾就“山西煤老板现象”一连作了以“豪奢之风何时了”、“官煤勾结何时了”和“矿难事故何时休”为主题的系列报道，在国内引起极其强烈的反响。

在近几年来，有关山西煤老板的新闻上国内外媒体“头条”频率之高，已是寻常事，而频繁发生的矿难，又使“黑心矿主”成为煤老板的代名词。

如果是这样的话，我们要问，煤老板能把晋商的核心价值观和一个商业群体所特具的精神气质—一个博大而丰厚的历史文化遗产完美传承并发扬光大吗？

首先，令人深思的是“煤老板现象”面临的现实困境。