我们切记。

记得有一首小诗写的好：

有人说，也许是财富的取得太突然，以至于这个“新富阶层”还远没有培养起对“财富”的正确“理解观”。

当社会的道德标尺失去“准星”时，被扭曲的财富观就会加深了社会阶层的断裂，其结果是社会的财富伦理资源已经流失怠尽，其后果可能是社会断裂程度进一步恶化。

九九藏书在今天，随着社会的发展，我们在鼓励他们追求财富享受的同时，更倡导他们作为“富人”的“社会责任”的“富有”。这就是说，一方面，他们是集责任、道义与公平正义于一体的时代精神偶像。另一方面，他们也是发展地、辩证地、能动地践行新时代财富观的社会道德典范。换言之，富人不但是金钱上的物质贵族，还要有精神上的提升，成为“精神贵族”。

至此，我们认为99lib.net，这才是一个现代社会真正意义上的“富人”。

“只有当人们普遍能心怀感激与敬畏地对待财富，用正当合理的手段创造财富，以有利于社会的方式使用财富时，一个社会才会具有与现代文明相称的财富伦理水平，市场经济的健康发展和社会的良性运行才成为可能。”这是马克斯·韦伯在他的“财富伦理学说”的一段话。

山西煤老板一直是近年来国内媒体的“头条主角”的“核心关键词”。

这是中国人遵循的道德底线。

在一些人看来，有钱了，就算是“富人”。

至此，我们认为，摆在煤老板面前的一个严峻问题就是：“如何学会当一个富人？”

其实不然，按照新时期财富观标准，真正的“富人”不仅在物质上“富有”，也就是人们所说的“有钱”，而真正的“富人”更是无形的，是在九_九_藏_书_网其精神上的“富有”。

如果今天的山西煤老板要想在精神上得到提升，成为金钱、精神的“完美贵族”，还真得好好地“补补课”。

可是反观当下，这些山西煤老板一掷千金、恃富欺世的行为已为社会大众所不齿。

我们常常可以在一些媒体上看到，

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有煤老板炫富斗富的新闻，也有煤老板被杀的新闻。这说明，煤老板在这种扭曲的财富“伦理思维”下发生的“恃富欺世”的行为，在一定程度上加深了当前社会的阶层间的“断裂强度”。同时，这也从另一个角度反映出了“山西煤老板”式的社会窘境。种种迹象表明，这一群体至今还没有形成成熟的财富伦理准则和市场伦理价值观。

晋商之魂，魂兮归来！