序言
- 目录
- 银币故事
- 金币故事（一）
- 金币故事（二）
- 序言
- 第一章 皇帝加尔巴（68年6月18日—69年1月15日在位）
- 尼禄的死给罗马人带来的问题
- 掌握人心的政策
- 副手人选
- 第一章 皇帝加尔巴（68年6月18日—69年1月15日在位）
- 维特里乌斯称帝
- 加尔巴遇害
- 第二章 皇帝奥托（69年1月15日—69年4月15日在位）
- 奥托其人
- 莱茵河军团对多瑙河军团
- 走向武力冲突
- 决战波河
- 第二章 皇帝奥托（69年1月15日—69年4月15日在位）
- 第一次贝特里亚库姆战役
- 奥托自杀
- 第三章 皇帝维特里乌斯（69年4月16日—69年12月20日在位）
- 对败者的处置
- 叙利亚总督穆奇阿努斯
- 埃及长官亚历山德罗斯
- 韦斯帕芗称帝
- 第三章 皇帝维特里乌斯（69年4月16日—69年12月20日在位）
- 意大利本土的情势
- 帝国东方的情势
- 多瑙河军团
- 第二次贝特里亚库姆战役
- 维特里乌斯遇害
- 第四章 帝国的边境
- 行省兵的叛乱
- 第四章 帝国的边境
- 尤里乌斯·奇维里斯
- 被围攻的罗马士兵
- 高卢帝国
- 罗马有史以来最大的耻辱
- 反攻开始
- 胜利与宽容
- 莱茵河军团重组
- 第四章 帝国的边境
- 犹太问题
- 叛乱爆发
- 犹太人约瑟夫斯
- 犹太战争
- 预言
- 战争中断
- 战争重开
- 第四章 帝国的边境
- 耶路撒冷陷落
- 第五章 皇帝韦斯帕芗（69年12月21日—79年6月24日在位）
- 前往罗马
- 帝国的重建
- 韦斯帕芗其人
- 《皇帝法》
- 继承人问题
- 第五章 皇帝韦斯帕芗（69年12月21日—79年6月24日在位）
- 针对元老院的对策
- 人才录用
- 针对骑士阶级和平民的对策
- 犹太公主
- 圆形竞技场
- 财政重建
- “面包与马戏”
- 第五章 皇帝韦斯帕芗（69年12月21日—79年6月24日在位）
- 教育与医疗
- 寻求财源
- 韦斯帕芗之死
- 第六章 皇帝提图斯（79年6月24日—81年9月13日在位）
- 庞贝
- 现场证人
- 阵前指挥
- 第六章 皇帝提图斯（79年6月24日—81年9月13日在位）
- 提图斯之死
- 第七章 皇帝图密善（81年9月14日—96年9月18日在位）
- “记录抹杀刑”
- 图密善其人
- 何谓罗马皇帝
- 公共事业（一）
- 提高军饷
- 第七章 皇帝图密善（81年9月14日—96年9月18日在位）
- 日耳曼长城
- 加利蒂人
- 内阁
- 司法
- 地方自治
- 公共事业（二）
- 举办夜间竞赛
- 第七章 皇帝图密善（81年9月14日—96年9月18日在位）
- 不列颠
- 达契亚战争
- 反图密善的动向
- 幸运女神
- 和平协定
- 测量仪
- 教育课程
- 第七章 皇帝图密善（81年9月14日—96年9月18日在位）
- 恐怖政治
- “Delator”
- “终身财务官”
- 暗杀
- 第八章 皇帝涅尔瓦（96年9月19日—98年1月27日在位）
- 过渡政权
- 图拉真登场
- 第八章 皇帝涅尔瓦（96年9月19日—98年1月27日在位）
- 过渡政权
- 图拉真登场
- 罗马的人事
- 附录 一位罗马诗人的生与死
- 大事年表
- 参考文献
- 图片版权
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我接下来想要讲述的是罗马帝国被埋没在苦恼和悲痛时期的历史。与敌人之间不断发生的残酷战斗、同胞间的不和与反目、行省人民发动的叛乱，就连意大利本土的和平也是在流了很多血之后才得以确保的。多达四位皇帝死于非命（加尔巴、奥托、维特里乌斯、图密善），罗马公民之间的战争发生了三回，与行省人民和外敌的战争更是不计其数，但这些只不过是罗马人之间斗争的余波而已。
| 皇帝 | 生卒年 | 在位时间 |
|---|---|---|
| 奥古斯都 | 公元前63—元14年 | 公元前29—公元14年 |
| 提比略 | 公元前42—公元37年 | 公元14—37年 |
| 卡利古拉 | 公元12—41年 | 公元37—41年 |
| 克劳狄乌斯 | 公元前10一公元54年 | 公元41—54年 |
| 尼禄 | 公元37—68年 | 公元54—68年 |
| 加尔巴 | 公元前3—元69年 | 公元68—69年 |
| 奥托 | 公元32—69年 | 公元69年 |
| 维特里乌斯 | 公元15—69年 | 公元69年 |
| 韦斯帕芗 | 公元9—79年 | 公元69—79年 |
| 提图斯 | 公元40—81年 | 公元79—81年 |
| 图密善 | 公元51—96年 | 公元81—96年 |
| 涅尔瓦 | 公元26—98年 | 公元96—98年 |
| 图拉真 | 公元53—117年 | 公元98—117年 |
罗马帝国全境略图（68—69年）以及四位皇帝的任职地
本书讲述的是从皇帝尼禄的死开始到图拉真登场为止不到30年之间的事情。准确地说，是从公元68年夏天到公元97年秋天为止这29年的历史。在此期间有7人登上了皇位，即加尔巴、奥托、维特里乌斯、韦斯帕芗、提图斯、图密善、涅尔瓦。
这些危机的共同点是，它们都是各个时期的罗马人在被迫必须做出是甘愿走向衰退还是克服困难东山再起的选择时面临的危机，并且这种“危机”和“克服”反复上演，即使在步入“五贤帝时代”，罗马开始进入衰退期之后仍一如既往。我甚至认为，将罗马人的历史改称为“危机与克服的历史”都不为过。
此外，还有庞培和恺撒之间围绕国家体制展开的战争。结果就在到恺撒获胜为止战争终于告一段落之后没多久，以恺撒被暗杀为导火索再次爆发了安东尼九*九*藏*书*网与屋大维之间14年的权力斗争。〔参阅《罗马人的故事05·恺撒时代（下）》。〕
首都罗马的穷凶极恶比帝国内的任何一个地方都要严重。出身高贵、富有、功绩盖世甚至拒绝就任公职都被视为犯罪。告发者可以得到赏金，企图躲避他们攻击的尝试结果只能带来程度更重的罪恶。因为对于告发者来说，不仅祭司、执政官这些象征荣誉的官职，甚至皇帝财务官等拥有实权的职位，都是他们追求的报酬方式，社会因此被憎恨和恐怖笼罩。奴隶被收买从而背叛多年的主人，解放奴隶群起反抗旧主，甚至没有树敌的人也被朋友出卖。
塔西佗的这种历史观决定了后世对罗马帝国的评价。后世将涅尔瓦、图拉真、哈德良、安敦尼·庇护、马可·奥勒留称为“五贤帝”，这也说明了塔西佗历史观影响之深远。
除此之外，意大利本土也因接踵而来的灾难而遭殃。坎帕尼亚地区富庶的城镇被淹没（指维苏威火山喷发导致庞贝等城市被掩埋），首都罗马被大火侵袭，古代的神殿被破坏，连卡匹托尔山上的最高神朱庇特神殿也被这些罗马人亲手烧毁了。
话虽如此，在这个罪恶横行的时代，并非完全不存在品行高洁的人，诸如陪伴被流放的儿子一同前往发配地的母亲、不忍抛弃被流放的丈夫从而放弃了安稳的意大利本土生活的妻子、展现出勇气的亲属、没有因为岳父的落魄而与妻子离婚的丈夫、在严刑拷打下依然对主人恪守忠诚的奴隶。被命令自杀的人也表现出了不输于古人的豪迈，用自己的手结束了自己的一生。
与强国迦太基之间前后持续百年的死战，特别是与名将汉尼拔对阵的长达16年的第二次布匿战争，这难道不算危机吗？（参阅《罗马人的故事02·汉尼拔战记》。）
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在讲述对塔西佗来说相当于“现在”的《同时代史》中，塔西佗本人在开头对这30年是怎样一个时代进行了概括，也就是说他将自己对这个时代的看法告诉了我们。翻译过来，内容大致如下：
我接下来要讲述公元1世纪最后30年间罗马人直面的危机，有一点是塔西佗不得不同意的，就是在这之后，罗马出现了前所未有的繁荣。
但是，塔西佗的另一部代表作《编年史》（Annales）更接近于后世的我们定义的“历史”，因为它讲述的是从提比略即位到尼禄的死为止的这段历史，即从塔西佗出生40年前开始到他15岁之前的这一时代。用一句话概括就是，这个时期对塔西佗来说相当于“最近的过去”。
供奉神灵的祭祀仪式遭到蔑视，通奸行为明目张胆地横行无阻，海上充斥着将可怜的人送往发配地的船只，岩礁上洒满了这些牺牲者的鲜血。
击败宿敌迦太基成为西地中海的霸主之后，罗马人也并非永久摆脱了危机。
将罗马社会的不公正暴露在光天化日之下的格拉古兄弟时代，意大利半岛的各部族一致团结起来反抗罗马的公元前90年的“同盟者战争”，以及马略和苏拉彼此肃清对方数千名追随者的10年内乱（参阅《罗马人的故事03·胜者的迷思》），这当中的任何一个事件都是足以撼动罗马帝国基石的危机。
在帝国的东方展开的战争（指犹太战争）以罗马期待的良好结果收场，但帝国的西方并没有那么顺利。针对跨越多瑙河入侵的蛮族制定的对策表现出了苦心焦虑，高卢行省的人们对帝国的忠诚发生动摇，虽然征服了不列颠却最终放弃，萨尔马提亚人和斯维比人给我们的军团造成巨大损失，达契亚人甚至在败给罗马后依然声势高涨，就连帕提亚王国也拥立自称是皇帝尼禄的冒牌货，试图挑起反罗马的战争。
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被誉为罗马帝国最伟大的史学家的塔西佗就有一部研究这个时期的著作——Historiae，正如英语中的“History”，除了有研究过去的“历史”之意外，还有“值得记录的事情”这层意思。在这个时期度过了自己13岁至42岁近30年人生的塔西佗当时一定也怀有将“同时代人的证词”记录下来的初衷。因此，国原吉之助教授将此书译为《同时代史》，可以说很准确地表达了作者的意图。
不过，仅就这个时代最开始的这一年，即公元69年来说，罗马帝国的混乱程度之严重甚至让人觉得塔西佗在写到“这险些成为帝国的最后一年”时感到的愤怒与绝望是理所当然的。然而，即使在2000年后的现代，如果政府在一年之内三次垮台的话，就算不是倾向于将所有事情都朝消极黑暗的方向解释的人，也不得不慨叹自己生不逢时！
读到这些，想必任谁都会觉得公元1世纪最后30年的罗马帝国处在一个非常黑暗的时代，而且塔西佗在讲述他的“最近的过去”的《编年史》中也对提比略至尼禄为止的这一时期的罗马帝政大加批判。如果他的批判是正确的，罗马帝国实际上就成了一个罪恶曾经横行长达82年之久的国家。我们如果重拾散见于塔西佗著作各处的作者的思绪，就会发现将罗马帝国从这种绝望的状态中拯救出来的是涅尔瓦以及紧随其后的图拉真。
但是，在这个时代，天地给予了人们很多预兆和警告，比任何一个时代都更明确地告诉人们，众神的意志更多的是要对罗马人进行惩罚，而不是保障罗马人的安全。
另外，危机总是指消极现象吗？这种疑问油然而生。首先，人具有一种“将自己所处时代的危机看得比其他任何时代的危机都严重”九_九_藏_书_网的性格倾向。其次，纵观罗马的历史，也并非因万事顺利而步向兴旺，之后因诸事不顺而逐渐衰退。罗马是自公元前753年建国以来在克服几度袭来的危机中逐渐兴盛起来的。
不过，罗马在迈向兴盛的途中克服危机后会带来进一步的繁荣，而一旦进入衰退期，危机虽然依旧有望克服，但与进一步的繁荣之间的纽带就会被切断。危机都已经克服了，为什么还不会带来进一步的繁荣呢？我想，追求对这个问题的解答不正是找到罗马帝国灭亡原因的关键所在吗？
罗马虽然放弃了征服喀里多尼亚（现在的苏格兰），却没有从不列颠全面撤退，因此“征服了不列颠却最终放弃”的表述与事实相反。但除了这一件事之外，塔西佗并没有一如既往地撒谎。倾向于只关注事物的黑暗面是他个人的性格使然。与塔西佗年龄相仿、同时也是塔西佗好友的小普林尼没有像塔西佗那样愤怒绝望，但是这位小普林尼只留下了一些信件，并没有著书立说。
公元前390年，首都罗马一时被凯尔特人占据，在当时不也面临过一场危机吗？在那前后让罗马人苦不堪言的贵族与平民的斗争又如何？与萨莫奈人之间持续40年的战争又如何？被伊庇鲁斯国王皮洛士入侵而陷入的苦战呢？（参阅《罗马人的故事01·罗马不是一天建成的》。）
这五人确实拥有堪称“贤帝”的才能。但是，是不是只有这五人是贤帝，前后的皇帝们都是暴君或昏君？如果是这样，罗马帝国为何没有更快地灭亡呢？五贤帝的统治时间前后共83年，罗马从建立帝政到灭亡却经历了500年的岁月。仅靠80多年的善政绝对无法维持另外400多年。