第九篇 东亚的智慧
佛是神的一种
目录
第一篇 哲学·爱智之学
第二篇 西方哲学的诞生
第二篇 西方哲学的诞生
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第四篇 基督来自美索不达米亚
第四篇 基督来自美索不达米亚
第五篇 耶稣的千年
第五篇 耶稣的千年
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第七篇 哲学在德语中升华
第七篇 哲学在德语中升华
第七篇 哲学在德语中升华
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
佛是神的一种
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
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而在这庞大的神系中,以象征太阳的“天照大神”为中心,高居众神金字塔的顶尖,统治着整个宇宙和世界。所以,天照大神是日本民族的保护神,也是最高神,而日本人是神的子民。天皇就是天照大神在人间的化身和代表。于是,日本自古以来也就只有一个王朝,只有一家皇帝,天皇皇室可以千秋万代地统治国民。
所以,日本就把自己居住的岛国想像成一个有众神守护的“神国”。在这个国度里,九九藏书山川草木、日月星辰、风雨雷电……都由神所生,都由神保护。日本号称“天地神袛八百万”,无论什么事物都由相应的神在各司其职。
日本列岛上,一座座造型古朴、气氛肃穆的建筑,遍布于城市和乡村的每一个角落。每逢夜幕降临,一阵阵乌鸦的聒噪声随风而来,平添几分寂静和阴森。这里出没着亡者的灵魂,这里聚散着神灵的气息,这里寄托着生者的祈求。这就是日本的神九*九*藏*书*网社。它是日本特有的“神道教”用来祭神的地方。就像佛教的寺庙一样。
最初,神道还只是日本人自然形成的信仰。它只不过是人们对自然物和祖先的一些崇拜和祭祀,既没有什么经典教义,也没有什么固定的宗教形式。现在我们称之为“古神道”。
古神道和东亚大陆的文化接触后,开始构造神道的世界观。这种世界观认为,世界具有三层结构:一层是“高天原”,是天神的居处;九*九*藏*书*网一层是苇原中津国,也就是日本;还有一层就是黄泉。
但是这并不是说,神道和佛教在日本的地位是一样的。
日本的神社多如牛毛,大大小小的神社大概有13万座,也就是说,平均不到1000个日本人就拥有一座神社。但是在日本有一个很奇怪的现象,就是神社和寺庙不分,佛教和神道合一。在日本人看来,佛就是神,神是佛,它们几乎是一回事。对于许多日本人来说,去寺庙烧香和去神社参拜没有本质上的区别,神和佛只是分工不同而已。九_九_藏_书_网
神道,又叫神道教,是日本民族最普遍、最久远的一种特有的信仰。它以老百姓在民间的信仰为根基,吸收了佛教和儒家、道家的思想而形成的一种宗教。它在逐渐的系统化的过程中,构成了日本民藏书网族的一种基本的精神。
所以,当佛教刚刚传到日本的时候,是被当作一种神——“蕃神”——来接受的。日本人把东传而来的佛教加上了自己的理解,变成了具有日本特色的东西。按照日本人最朴素的看法,释迦牟尼就是天道大神,无论是神还是佛,都是日本的保护神。由于这个原因,日本的寺庙和神社几乎一样的发达,两者常常同处一地。而日本人对天皇的绝对效忠,对自己民族的过分优越感,都可以在这种思想中发现缘由。
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