第十篇 天竺之国的哲学传统
天竺四日
目录
第一篇 哲学·爱智之学
第二篇 西方哲学的诞生
第二篇 西方哲学的诞生
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第三篇 雅典·思想的盛宴
第四篇 基督来自美索不达米亚
第四篇 基督来自美索不达米亚
第五篇 耶稣的千年
第五篇 耶稣的千年
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第六篇 启蒙之光照耀欧洲
第七篇 哲学在德语中升华
第七篇 哲学在德语中升华
第七篇 哲学在德语中升华
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第八篇 200年的现代舞台
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第九篇 东亚的智慧
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十篇 天竺之国的哲学传统
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天竺四日
第十篇 天竺之国的哲学传统
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
第十一篇 俄罗斯·思想者的大地
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天竺四日:马鸣、童受、龙树、圣天。根据我国佛教传说,马鸣是经量部的始人之一。童受和马鸣都是经量部有名的论师,二人都学识渊博,名高当世。二人的著作都是文辞优美,议论宏富——玄奘称童受“高论清举,无难不酬”,称马鸣是“妙辩纵横,高论清远”。九九藏书九九藏书
龙树是大乘佛教的奠基人,被称为“千部论师”。“不生不灭,不常不断,不一不异,不来九九藏书不去”的“八不中道”就来自于他的发挥创造。龙树的思想由鸠摩罗什传到中国,立即受到当时的佛教和非佛教的哲学家的欢迎,掀起了一个学习龙树哲学理论的热潮。此后中国佛教哲学家九_九_藏_书_网发展了龙树哲学,并创立了以此为理论依据的几个重要的佛教哲学流派,如三论宗、天台宗、华严宗、禅宗等。提婆(圣天)是龙树的大弟子,关于他有很多的传说,说他在生命最后关头还感化他人九_九_藏_书_网,其慈悲精神长期以来一直是佛教徒心中的楷模。他是印度中世纪著名的佛教哲学家和因明学家,他的思想对后期佛教,尤其是对西藏佛教的影响极其深远。他在印度哲学史上的地位大致相当于中国先秦哲学家荀况。
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