看看下面这个地方有个细节有意思。宝玉就告诉袭人，这个薛蟠因为怎样出了什么事情。袭人一听，就说，你还讲呢！薛大爷就是跟这些混账混在一起，才闹得人命关天，还提这个，还白操心！宝玉又说自己不闹什么，只是偶然想起提一提。袭人笑道：“并不是我多话。一个人知书达理，就该往上巴结才是……”我想非常讽刺，她最后嫁个“混账”，就是这个蒋玉菡。我想，这里有一点讽刺袭人。

宝玉又来探望黛玉了，看黛玉拿了一本书，上面有好多奇怪的字，宝玉看不懂，原来是琴谱。记谱有特别的方式，认有些字其实是要认那个谱。宝玉说：“从没有听见你会抚琴。”琴就是情，琴跟情是通的。我想黛玉这个时候跟宝玉讲了琴，是以琴传情，自己的心事从琴里面传了出去。这是为下面很重要的一回做准备，下一回也是写得非常好的一回。宝玉就问她：“怎么你有本事藏着？”黛玉说：“我何尝真会呢。前日身上略觉舒服，在大书架上翻书，看了一套琴谱，甚有雅趣……”黛玉在南边接触过一点中国99lib•net人的古琴，她知道从前抚琴的时候，要焚香沐浴，心平气静，琴是一种修身养性的乐器。不要说别的，你听了古琴那个“铿”一声，就有回肠荡气的感觉，精神上有所提升。古琴的高古韵味很特别。黛玉就说：“书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤；师旷是春秋时的盲乐师。孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王；孔子跟鲁国乐官师襄学古琴。高山流水，得遇知音。”末一句讲俞伯牙、钟子期的故事。看看这里黛玉的反应：说到这里，眼皮儿微微一动，慢慢的低下头去。这个细节大家注意，黛玉唯一的知音、真正的知音，就是宝玉。她一生所追求的也是心灵上的知交，他们两个之间的爱情，的确是一种升华的感情，所以黛玉一提到这个，她相当敏感的。我们看看这个“高山流水，得遇知音”的故事。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，他弹的是高山，钟子期曰：善哉！峨峨兮泰山。他一听就知道，喔，你弹的是这山。志在流水，钟子期曰：善哉九-九-藏-书-网！洋洋兮若江河。”他都知道他在弹什么。人之相交，贵在相知，我们一生中要找的最珍贵的友谊，最珍贵的爱情，就是知音啊！知道你，懂你。碰到一个人，你一弹琴，你讲什么，他懂啊！这不多的，很难的，很多人一辈子没有知音，非常孤独，有些人满腹怨情，没人懂他。宝玉那么怪的一个人，那么多奇特想法，黛玉懂。黛玉那么怪的一个人，宝玉懂。他们两个人互相懂高山流水。后来钟子期死了，伯牙把琴摔了，不弹了，没有知音，弹给谁听呢？人有知音的时候，很想把自己的满腹心事讲出来，若是不出声了，没话讲了，多半因为找不到知音，没有人懂，干脆不讲了。黛玉跟宝玉的爱情，的确是“高山流水，得遇知音”。宝玉在史湘云、袭人面前讲：只有林妹妹懂我。他们都劝他去考试什么的，他一听就说：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人跟湘云说：你不知道，宝姑娘说几句还被他讲一顿。袭人不懂他跟林姑娘之间的那种感情。林姑娘耍小性子戳九九藏书他几句，他反而凑过去献殷勤，他说：林妹妹要是不懂我，我早就不理她了，她懂我。他们两个交心的那一段，写得很动人。

黛玉非常敏感，兰花来了，当然她自己是幽兰一朵，双头兰，一对兰花，就好像另外那一朵是宝玉。《猗兰操》是歌颂兰花的古曲，谱一曲《猗兰操》是何等美满。可是她又怎么想呢？回到房中，看着花，想到“草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便像三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得风催雨送”。想到那里，不禁又滴下泪来。黛玉心中一直有一种恐惧，知道自己身体不好，吐血了嘛！三秋蒲柳，恐怕撑不住，她晓得“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。宝玉是个知音，对她那么担待，那么爱护，可是自己身体不争气，没有父母撑腰，这场婚姻哪里能够这么容易啊！黛玉触景生情，又伤心起来。

这里宝玉听黛玉讲怎么弹琴，兴奋得不得了，说：“好妹妹你既明琴理，我们何不学起来。”黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，九九藏书涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。”她讲要怎么整衣冠、择场所，弹琴是一种心境、仪式，她也想把自己的心声弹出来给他听。讲着这个琴的时候，一个小丫头捧着一小盆兰花来了，说：“太太那边有人送了四盆兰花来，叫给二爷一盆，林姑娘一盆。”黛玉看时，却有几枝双朵儿的，心中忽然一动，也不知是喜是悲，便呆呆的呆看。那宝玉此时却一心只在琴上，便说：“妹妹有了兰花，就可以做《猗兰操》了。”黛玉听了，心里反不舒服。