强制“流散”犹太人最早要追溯到公元前700年，是亚述的命令。第二次是在公元前600年前后，这次移居的目的地是巴比伦，历史上称之为“巴比伦之囚”。如果要追溯至更遥远的古代，还有摩西率领在埃及为奴的犹太人成功返回祖国的传说。

此后再没有发生过强制性让犹太人“大流散”的事件，直到哈德良再一次采取这一措施。但是，这次犹太人的大流散与亚述、巴比伦时期不同，当时犹太人“大流散”还有一个目的，就是集中优秀的劳动力。哈德良实施的“大流散”只是禁止犹太人居住在耶路撒冷九_九_藏_书_网，不指定流散后的居住地，犹太人可以去他们愿意去的任何一个地方。流散的对象也不是所有的犹太人，而只限于犹太人中的犹太教徒，并且只禁止他们生活在耶路撒冷，因为耶路撒冷常常成为反罗马的源头。

因为公元134年结束的犹太民族叛乱，让哈德良对犹太教徒实施了让犹太人大流散的政策，把犹太教徒彻底逐出了耶路撒冷。

耶路撒冷的名字也随之消失，变成了埃里亚卡匹托尔。根据罗马的市政规划，哈德良对耶路撒冷市区进行了重建。令人啼笑皆非的是，现在的九-九-藏-书-网耶路撒冷市区基本轮廓保留了犹太民族曾经的最大敌人哈德良建的城市原貌。在罗马人建的城市中，中央大道一定自北向南贯穿市区。在现代的耶路撒冷，始于大马士革的中央大道，就是这样一条大道。除此之外，哈德良时代留下的其他印记也随处可见。对于犹太教徒来说，耶路撒冷始终是他们的圣城。然而，圣城现在的情形却是哈德良为杜绝犹太教徒叛乱而采取的激进措施形成的。不能不说这是历史的讽刺。

皇帝虽然把作战的指挥权放手交给了手下的经验丰富的将领，但是耶路撒冷沦陷九-九-藏-书-网后，他没有把犹太战争的战后处理权交给别人。此时，犹太已经不再叫作犹太，巴勒斯坦成了它的正式名称。

“大流散”（Diaspora）这个词同时有“播撒种子”的意思，所以它不是单纯的贬义词。犹太人与希腊人相似，自古就有很强烈的“散居”倾向。只要有利可图，他们可以移居到任何地方，然后在那里建立起只属于自己的社区。他们会移居到其他民族建的城市，但是不会融入那个民族中去。这时候，他们的“散居”是自发的，不是被迫的。

哈德良的这条禁令不针对居住在耶路撒冷之外的犹９９ｌib.nｅｔ太人，即此时更名为巴勒斯坦的犹太教徒，也不适用于生活在包括首都罗马在内的、巴勒斯坦以外的犹太教徒。在这一点上，哈德良遵从了罗马帝国自奥古斯都皇帝以来采取的对犹太人的政策，即只要不反对罗马帝国的统治，罗马便可以承认犹太人的习惯。但是尽管如此，居住在耶路撒冷以外的犹太教徒恐怕已经牢牢记住了历史的教训：只要反对罗马，等待他们的就是“流散”。因为在哈德良的统治初期，已经有过这样的先例，当时塞浦路斯的犹太人发动叛乱，杀戮当地居民。结果，哈德良一纸禁令，犹太人从此不得再进入塞浦路斯99lib.neｔ。

研究罗马史，已经再无必要提及犹太民族。但是回顾以往的历史，我想，或许对我们理解罗马人与犹太人的关系会有一点儿帮助。

就这样，犹太人失去了自己的祖国。犹太人大流散政策经元老院决议通过，于公元135年正式生效，并一直持续到20世纪中叶以色列建国。就这样，搅得哈德良心神不安的犹太问题得到了彻底解决。从此，犹太教徒再也没有发起过大规模的叛乱。