出自罗马最高权力者之手的《沉思录》，是继尤里乌斯·恺撒的《高卢战记》和《内战记》之后出版并留存下来的唯一一部著作。当然，苏拉、提比略、克劳狄乌斯、图拉真、哈德良和塞普提米乌斯·塞维鲁也都写过回忆录或战记。但是，在帝国末期和随后的中世纪基督教时代，这些著作消失殆尽，留存至今的只有恺撒和马可·奥勒留的作品。在这部《沉思录》中，马可·奥勒留从自己向谁学习了什么开始写起，除了祖父、父亲、母亲、家庭教师（包括弗龙托）、哲学家等，对安敦尼·庇护的着笔也很多。但是，他没有提及哈德良，虽然是哈德良要求安敦尼收他为养子，以便他继承皇位的。也许不提哈德良，正是这位哲学家皇帝对哈德良的认识。

由此可以看出，马可·奥勒留皇帝一句未提哈德良的原因是不言自明的。此外，他还让我想起了一件事，就是安敦尼·庇护时代兴建的公共建筑少之又少。原因是两位前任皇帝，尤其是图拉真皇帝，大兴土木，该建的基本上都已经建起来了。

除了这些，在安敦尼时期新建的公共建筑就没有了。就像马可·奥勒留说的那样，安敦尼非常满足于对已有建筑、大道、桥梁和引水渠等进行修缮维护的工作。这样的工作虽然重要，却显得缺乏创新精神。

关于安敦99lib•net尼，后世称之为“哲学家皇帝”的马可·奥勒留是这样写的。虽然有点儿长，我还是做了全文引用：

除了这座桥，完全是在安敦尼皇帝时代新建的建筑物还有一座，那就是祭祀被神格化的哈德良的神殿。这座神殿位于万神殿附近，现在被用作税务机关等办公的地方。这座神殿没有被完全保存下来，只剩下位于神殿右侧的11根科林斯式圆柱，而且，圆柱与圆柱之间被水泥填埋。这座神殿建成于公元145年，即哈德良去世7年之后。朝东的入口前面有一个广场。

哈德良把其统治期间的绝大部分时间用在了视察帝国全域之上。因此，用代表各行省的浮雕来装饰他的神殿再合适不过了，甚至让我不能不猜想这是哈德良自己的主意。

如果说神君哈德良神殿（Templun divus Hadriani）和供奉其他诸神的神殿有什么不同，那一定是装饰墙面的38个人物的浮雕，它们代表构成罗马帝国的38个行省。现在，罗马和那不勒斯的九九藏书网美术馆中只保留了其中的16个。任何人看到这些浮雕都会联想到，帝制时代的行省已经与共和制时代的行省完全不同，后者是屈服于罗马的，而帝制时代的行省之间却是平等的。行省人民不再是被征服的民族，他们同征服者罗马人已经完全融合在一起。在卡拉卡拉皇帝时代，也就是公元212年，罗马帝国境内的所有自由民都得到了罗马公民权，此时距离哈德良神殿完工不过67年而已。

被称为“哈德良陵墓”（Mausoleum Hadriani）的皇帝陵园建于台伯河西岸，完成于哈德良去世一年后的公元139年。这项工程在哈德良生前已经动工，安敦尼继续这项工程，并完成了它的建设。后来成为法王九-九-藏-书-网厅城堡、被叫作“圣天使堡”的这座陵园中，埋葬了公元137年去世的皇后萨宾娜，公元138年初去世的埃里乌斯·恺撒，同年夏天去世的哈德良。后来，安敦尼的妻子芙斯汀娜也葬于此。20年后，安敦尼也在这里拥有了自己的陵寝。

罗马人认为，年老去世是很自然的事情，只有死者亲人会哀悼死者。但是安敦尼虽然是寿终正寝，元老院元老和意大利本土公民及行省人民像死了一个年轻人似的，为他深深悲伤。所有人都为“安敦尼·庇护”（意为“慈悲的安敦尼”）之死而感到惋惜。

度过幸运又幸福的23年之后，时间到了公元161年。这年春天的某一天，安敦尼在洛里姆的别墅里吃过晚饭后不久，突然呕吐不止，把吃下去的东西全部吐了出来。这天夜里和第二天一整天，他高烧不退。当时已经40岁的马可·奥勒留和29岁的路奇乌斯·维鲁斯这两位皇位继承人马上从首都罗马赶了过去。第三天，又叫来了近卫军团长官。再过半年就满75岁的安敦尼只说了一句“国葬不要太隆重”，随后就安详地闭上了眼睛。

根据哈德良的意见，他还在台伯河上建了一座桥，可以直接通往皇帝陵园。安敦尼给这座石桥取名为“埃里乌斯桥”（Pons Aelius），与陵墓一样，意思是“哈德良的桥”。埃里乌斯是哈德良的家门名。